海为龙世界,云是鹤家乡

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海为龙世界,云是鹤家乡

整理∣普光编辑室 摄影∣唐岱兰

历经多年耐心等待,经过多位师兄姐居间不断努力,大华严寺鹿谷道场暨生命教育中心,使用执照终于2015年6月9日正式核发,台湾大华严寺一个崭新的阶段即将展开。这样一处弘扬正法的基地得以兴建完成,不仅仰赖世间众等弟子携手努力,同时也要感恩诸佛菩萨、龙天护法的关照护持。

根据鹿谷地方耆老的说法,早在民国38年,鹿谷深坑地区要盖鹤山庙,本来信众选中的就是现今大华严寺鹿谷道场的这块土地,那年当地信徒请示神明时,惭愧祖师说庙不能盖在这里,说是这块土地日后另有「重要人物」要使用,因此改换到现今所见的位址。隔年,正是导师 海云和上出生的年份,巧的是,导师的俗家名字恰好就是「鹤山」,而现今鹿谷道场所在的那座大仑山,以前也叫鹤山。许多相应的事迹交叠在一起,与其说是大华严寺找上的那块宝地,不如说是宝地等待了我们五十多年。

促使大华严寺与宝地结识的因缘,凑合此桩美事的能泰师兄提及当年的因缘:当年他在三义开店时结识了地主赖荣俊董事长,赖董事长因为有了新的事业规画,打算将鹿谷山区一块土地出售,希望师兄帮忙留意合适买主。第一次相约看地时,正是九二一地震过后不久,从竹山往鹿谷方向,沿路都是土石流区,满目疮痍,灾情非常严重,但奇怪的是,仅有道场这块用地安然无恙,据说救难时期还曾被用作临时指挥中心。走近一看,那里不但有大树、大石,旁边还有山涧,尤其令他印象最深刻的一点——没有蚊子,当时他嘴巴上说需要时间想想,但是其实他心里第一时间就觉得这个地方很适合 海云和上安养生息,长久住世,未来正法就可以从这边弘传出去。当时师兄心里不由自主起了这样的念头。

向 和上报告这件事后,不到一个星期他就随同和上前往鹿谷勘查场地,双方第一次碰面就敲定了买卖,过程非常顺利。事后另一位认识赖董事长的黄师兄补充提到,先前赖董事长与一位计划买地的客户相谈甚欢,价格也都已商议妥当,只剩下签约,不料去吃了顿午餐后,对方临时生变,计划告吹。有位精通地理风水的大师告诉黄师兄,会有这种情况并不让人讶异,因为这块地是可盖佛寺的风水宝地,因此减再多的价上天都不会让人卖出去的。在赖老板之前,这块地已经易手几次我们不知道,但是到了他手上以后,再要卖就卖不成了,因为「重要人物」已经出现了,剩的就是等待因缘了。

大华严寺鹿谷道场从土地取得到寺院兴建完工,经历了相当长的时间和艰辛过程,仅止申请地目变更一项,即已花费好几年时间;2006年举行动土大典后,因设计稿送审未过,兴建进度再三延宕,有捐款建寺的师兄姐因为久等不到动静,而有微言。所幸有苏卿尧主任和黄永洲等多位师兄,居间不辞辛劳不断奔走。回首整个兴建过程,黄师兄说在道场兴建的三年期间,他往鹿谷跑了至少六百个来回。而苏主任的脸色也因长年日晒,始终不曾白皙过。

谈起鹿谷道场的种种特别,受访时正好感冒的黄师兄,精神特别振奋,他说:「我们鹿谷这个道场若从空中鸟瞰,从大殿一直沿着山坡朝下,经过中间走廊到一楼天王殿,整个基地的形状正有如一根S型的两头大中间小的如意。」兴建过程中,一楼施工阶段还无法往前远眺,一直盖到三楼时,才赫然发现狮和象的山形就在眼前,从禅堂往外看,右前方是象山,狮子则要到禅堂另一侧阳台才能看到。一为普贤,一为文殊,与华严道场的坛城非常相应。而因导师以普贤行者自居,所以象的形貌又显现得格外清楚。对此,地方耆老也有流传一个说法,他们说溪头和杉林溪这一带有两头大象,大溪头这个很好的风水宝地正是双鼻穴。

鹿谷道场五楼普光明殿的五方大佛法相非常庄严,主要是由黄师兄负责规画监造。为了雕造五方大佛,师兄曾千里奔往北京法源寺搜集资料,当年尚未小三通,待他转机候机匆忙赶到时,已接近寺院休息时间,寺方人员正要关上大门,他急忙冲上前推门,对方原本拒绝再让人进寺,但是听过说明来意,同时见师兄一直道歉说「来晚了」,没想到对方居然告诉他:「来得晚来得早,不如来得巧。」为他特别破了例。毕竟同是菩提道上修行人,珍惜弘扬正法的难得伙伴,忆起这段往事,连旁听的我也觉心头有一阵暖意。

对于鹿谷道场的规画兴建,和上多由学会工作人员自行讨论规画,而工作人员则努力体会导师的理念,将理念兑现。能泰师兄认为,和上内在始终有个华严贤首宗的思惟模式,就他所知,和上早期就着《华严经》的立场,希望将金刚界和胎藏界的理路能够贯穿,现今如何在这个道场上呈现「金胎合曼」,把合曼的精神弘扬出来?这是华严弟子的重要课题,因为在华严,终究不是只有我们所看到的文字叙述,里面隐藏着甚深妙法,金刚界、胎藏界只是其中一个很重要的呈现模式而已,它和华严的系统是完全合而为一的。

今天盖了这样一座道场,以一个弟子的角度来揣摩 上师的内心深意,无非是想留下思想道统,为后代子孙备下一个骨架,所以他总觉得时间不够用,必须不断讲经说法,不断阐述理念,问题是弟子是否明白这个骨架是什么,如何依这骨架再去弘开?顺着因缘,师兄们清楚,今天整个鹿谷道场如果能够完全依照 和上的思想骨架呈现,那么华严贤首宗的精神将会在台湾开始茁壮扩大,其中的思想和修法会与许多寺院大不相同,将来的弟子可以很清楚看到他学佛的未来方向。和上所强调的骨架现还在不断抽换更新,不断在推广与加强巩固。弟子受益后,也必须在自己的工作岗位上摸索前进,去推动这样的理念。

摸索的过程固然辛苦,但也充满乐趣。许多古大德的法源,到了台湾这一代都已消失,包含历代祖师传承也一样。既然我们是华严系统,那么就要有华严祖师,随时可以回来参拜祖师,回来礼敬自己法的源头,思想传承所来之处,不断自我纠正观照,有这个心理依靠和态度很重要。如今总本山兴建已迈入另一个新阶段,众等弟子是否也已摩拳擦掌做好了下一阶段的前行准备?

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