此是普贤行此是普贤境

圆融道之特色为「将色身留世间,业力寄法界」,

让此色身经此最后生之分段生死直接入法界,
尔后唯是乘愿再来,不受业力拘限!………

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普贤乘在大乘佛法的地位而言,有别于一佛乘与金刚乘的基本定义;原始出处固是《入法界品》中文殊与善财之唱和,其教义行法教学体制,乃至对于一切众生之摄受教化等的引导制度,皆有待于第四期佛教思想的展开并同时建立之。于此所要提出者,乃普贤乘中「此是普贤行,此是普贤境」的圆融道行法;此圆融道之力行与规制,乃普贤乘中的行法特色!

此圆融道之特色为「将色身留世间,业力寄法界」,让此色身经此最后生之分段生死直接入法界,尔后唯是乘愿再来,不受业力拘限!此中发挥功能的是圆融道三要件;此三要件之主要功能是产生三昧力,以三昧力在缘起法界中发挥与性起法界中的生命因缘相呼应,而直接于法界中校正行者生命因素中的杂质与恶质,同时将世间之业力彻底消除!因此行者在世间唯定于此三要件之中如如不动,并且不可退心、不可抱怨、不可悲观,唯有一心一意的行此三要件,此是不可思议的普贤行愿力的展现! 亦唯其直接入法界,并可直接乘愿再来世间,所以是入"不思议解脱境界"耶!

圆融道三要件实乃禅行法参禅三要件的宏观化。禅行三要件为微观佛法中佛陀最大遗产的部分;而圆融道三要件则为宏观佛法中,佛陀不可思议的遗产部分;此二者皆为修定的基础要件,但是媒介不同。 参禅三要件能生定解脱力,而圆融道三要件则生大三昧力; 定解脱力乃是圣解脱道的主轴,大三昧力则为入法界的动力。圆融道一超直入法界,或许可称为入法界的易行道,但须有尽形寿的意志力,否则不成其为三昧力也!尽形寿不为诸天魔梵所动,其定力大矣哉!

定解脱力所需经历的种种阶次固然迂回,其中易生疲累而为诸天魔梵所挠而停滞不前,故须经尘沙劫劳苦修行。是故,圆融道至此提出乃历史因缘,绝非偶然! 普贤乘中的圆融道行法在经文中如何铺设,一一列举,亦有待后贤厘经出法,并将其兑现在此娑婆之中,是亦乃普贤乘弘开之相也!

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