法身与法界

就法身而言,普贤菩萨就成为原始佛的面貌,

    所以普贤菩萨就成为法身佛的具相代表;
    然就法界而言,法界人中像就是普贤菩萨!…

20091214142533

普贤乘涉及法界与世间,世间亦在法界之中。法界定义为真理的范围,所以世间当然在法界之中;因此,对于普贤行者而言,这种纯为大脑思惟模式的思惟力,自然也是普贤行的一部分! 思惟力乃《净行品》中所提出的有关宏观佛法中行者应具备十种能力之一,具备此思惟的能力,才有可能架构生命学中的基础教学能力;此中包括硬件建设之能力与软件教学体系的建立,乃至新时代学理的架构。

  佛教第四期思想的展开与推动,即是由此而生,若无思惟力将无以致之,而第四期佛教思想的展开,正是普贤乘应机而生的时代因缘。 以此一时代的众生因缘已经完全改变了以往时代的背景所致!当然此是就已开发地区,教育普及并且教育程度水平已然提升者而言;工业化、信息化的时代人,生活忙碌、讯息往返甚多,对于人性疏忽,知识充沛,却人性心灵普遍空虚…针对此一情形,当机之教与封闭的时代是完全不同的;因此,重新诠释生命之奥祕,以及设立新人类中心价值观,乃至新时代的正法行,在在皆是普贤乘的新课题,尤其在协助世界重建新秩序中的中心价值观,乃是当务之急!

  普贤乘在对于普贤行愿的重新诠释为必要之工作。普贤乃源于法身及法界而来,在「全法界为一法身,全法身为一法界;法界等于法身,法身是法界」的基本命题之下,如何将此法身与法界展现给世人?此时就法身而言,普贤菩萨就成为原始佛的面貌,所以普贤菩萨就成为法身佛的具相代表了;然就法界而言,法界人中像就是普贤菩萨了!因此,普贤的定义为:「普」即是真理的范围之内皆穷尽,「贤」乃求其至善之意。是以,普贤行愿即是追求穷尽真理的范围,以达止于至善的目标;换言之,在普贤乘中将阿耨多罗三藐三菩提心,转化为具体可行的普贤行愿。而普贤乘即是追求达到止于至善的慈航!

  是故,于此一时代中,普贤乘的宗旨不在乎成就的快速与殊胜,而是如何能令一切众生皆可达到止于至善的制度,以及能够永续经营的有效慈航;亦即此一慈航的队伍,当是今日社会之菁英,而非一般的传统宗教信徒,应是具有非凡的时代使命感,而不是只在追求解脱而已!

如需转载请联络本站:華嚴·遍吉祥網 » 法身与法界

赞 (3) 打赏

评论 0

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址

觉得文章有用就打赏一下文章作者

微信扫一扫打赏