普贤乘又一章

修慧方为修得,若修福则会产生报得。…

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世界观与历史观皆是人类生命体验中的宏观境界。世界观或称国际观,是生命体验中的第一层宏观境界,此中有静态的宏观与动态的宏观。

  静态宏观为生命中的第一次宏观经验,亦是生命中福报培养的第一要件,果报即是天王报,若经常有此国际观或世界观用之于方方面面,皆称生命体验中的第一次宏观经验,以其皆属静态的宏观,此非禅修行者,乃修慧不成所得之福报。

  动态的宏观经验则不然!由世界观的第一次体验可以进而深化,此乃第二次体验,将因行者的因缘,诸如环境、性格等之不同,而向宇宙观、生命观或历史观不同的方向发展;自此以后,行者的生命因素萌芽,生命可以继续深化。此种第二次宏观经验兑现时,禅修行者的法身已然出生,当下即与法界中之净土诸佛相应!此世命终即是最后分段生死亡,临命终时,剎那际即与净土诸佛相应,随其性德而得往生!

  世界观是福报的展现,此一福报则带有智慧的形相,故为修慧后的福报;若修慧无成者,则此福报多表现于世间技术、思想,乃至佛门中建设、弘法、护法、组织发展等作为。然若为慧行者,乃至修慧成就者,其心志将由世界观走向历史观(其中包括宇宙观、生命价值观、生命观、社会中心价值观、社会发展观等的生命体验);所以,从第一层次的体验到第二层次的体验,乃是九信位以前阿罗汉的体验,与法身位以后的法身大士的生命体验之不同,其中的关键即是十信位的区别,十信位即是此第一层次及第二层次生命体验的桥梁。

  而此桥梁在此娑婆修学本不难,唯是意识形态遮障了此桥梁的架构。然诸佛净土被称为第二世界的极乐世界,即是训练架构此十信位桥梁的最好地方,从此以去,即是入法界! 所以,普贤乘行法以入十信位后为第二阶段的修行开始线!此一标准的门槛,比第一阶段空性修学的净识高出很多,同是修行开始线,在不同的阶段中,标准是不同的。

  再返回来看,世界观的福报是报得,而历史观等则是修得。历史观中包括宇宙观、生命观、社会观、价值观,虽统称为历史观或史观,但重点不在回顾过去的历史,而在开展人类未来的历史;此中,向未来开展的历史观才是人类生命永恒与恒动的生命体验!亦唯有向未来无限开展的恒动方为真实的生命!

  是故,修慧方为修得,若修福则会产生报得;而于修法中所谓的因果律乃为修福者说;若谓因果不思议或不可思议因果,则为修慧者说。今人所谓因果律者,皆谓修福之果报也,故曰:正法不彰!时人皆不识佛法不可思议的广大善根境界,因而不会修学不可思议的「正法」矣!

  宏观与微观的佛法区别事小,第一层次与第二层次的宏观体验则事关重大,此乃十信位所居位次与功能的关键性!若不能彻底明白,则大乘混为人天乘而不知,即是将修福的因果律误为修慧的不思议因果境界。今此普贤行者,必认真、慎重矣!

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