自我调整人生态度

  修行的领域包括甚广,含括了共外道的各种修行在内。于佛法中的修行,虽也认为其为修行之一法,却仍须拣别,尤其是特异功能与通灵的训练,佛法中是不鼓励、不接触。

  佛法中所言之修行范围——纯指认识生命,自我梳理生活习惯,依于三宝的指导,在三法印的前提下,自我调整人生态度,锻鍊为人处事、健全的人格性,以及正常的社会生活;其中尤以研读三藏十二部,实习佛门礼仪,参访大道、道场,摸索心法,参与短期道场生活;更须拣别正法与非正法之间的差别,确定佛陀所教导的到底是什么?以及明确到底我进佛门,要学的是什么?并确定一个道场、一个法门、一位善知识,作为终身缘念的目标——就华严标准而言,即是资粮道的准备阶段,也是第一阶段教学的内容与体系的标的!

  禅修的阶段中,以工程面及技术面的修行开始线为目标。此中包括:

  一. 禅修的基础工程、身心调适,通过舒服禅及触功德的训练,到达置心一处、放轻松、息出入很清楚… 等禅修金三角的条件;此中的放轻松,包括了非意志的轻松。

  二. 初级禅观:禅观的工程是指心理状态的运作,在某种制式的引导下,接受一定的训练,以令心理乃至心灵达到(确定达到)某一境界的目标;不论其程序的正误、大小标的如何,皆为禅观,因此,于禅观中区分为正定聚、不定聚及邪定聚。「华严禅观」以正定聚为初阶禅观训练,以参话头为中心禅观训练,以法界无尽观为终极禅观训练。

  三. 禅观训练在今日知识普及的时代中,有其特殊的地位,实乃依于识性的发达以后,人的灵性已经僵化,知性强的人对于心灵的纯存在与活动缺乏觉知;而佛法即是此种灵性存在的觉知!当人们缺乏此种觉知的时候,无法进行心灵的提升,乃至生命的改造工程;因此,禅观的训练即是令灵性复活的一项工程,是一项提升心灵层面的伟大艺术。

  所以在禅修的训练中,除开技术面必须到达「参禅金三角」外,工程面要到达净识的水平,亦即心灵的存在已经调整到可以训练的层次了。换言之,禅观的基础即是——识性必须调整到净识,禅观才有可能进行。

  禅观的观不是观想、也不是缘想,观不可与想联结,「观」是直显心灵的存在及活动,而非透过联想,产生潜意识之类的反射作用。禅观即指在止住一切大脑的活动前提下,所展现的心灵(或称灵性,又称生命)状态;禅之所以迷人,禅观之所以不可思议即在此处,吾人禅修重点亦在此一要领上!

  参禅指的是进入真实生命的范围内那种生命的奋斗,或心灵的成长过程。 就技术面而言,即是勘破由念头到概念的形成,顺流即是十二因缘的顺生死流,逆流则是由单一概念逆向的归真返璞。而工程面则是中级的禅观训练。

  由净识直接感受心灵的存在与灵性的作用,是证初果也;心灵的活动粗向可见,是证二果也;心灵的细部活动可见,是证三果也;心灵的活动、存在以及五尘的起灭之间,种种环节清晰可见,是证四果也!意志与非意志的识性及惯性,全然能予观照,是破法执也!

  将此个别的心灵活动及单纯的存在,加以转化,使成为整体的心性活动及生命存在的全方位属性,是为华严法界观——此则华严独门的高级禅观,是法身大士的行法也!

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