四级、五级的弟子在考验二、三级的弟子。——耐得烦才能精进。

  「佛涅槃後,或有能以自力少見於經而解多義,復有能以自力廣見諸經乃生正解,或有自無智力因他廣論而得解義,亦有自無智力怖於廣說樂聞略論攝廣大義而正修行。我今為彼最後人故,略攝如來最勝甚深無邊之義,而造此論。」

  你看,佛世利根的人是这么殊胜,那佛世难道就没有这些不利根的人吗?佛灭度以后,我们真正遇到的,这些利根的人所遇到的,都是不利根的人,所以佛弟子中利根的弟子就要把那些根器不足的人做教化。

  你要知道,记录上那些佛所教化成就的人算是一级弟子,第一级的弟子;那第一级的弟子在佛灭度以后,他就要教第二级的弟子;第二级的弟子再教第三级的弟子嘛。所以大概一二三级的弟子中,佛教化的一级弟子叫佛世时代,佛入灭以后的五百年教化的是二级三级弟子。当然也有四级五级的弟子,在那边干嘛,那四级五级的弟子在做什么?考验二三级弟子。这个一级弟子和二级弟子就要耐着性子。

  所以你看,十波罗蜜中你要「布施」;布施做彻底,「持戒」才会圆满;你持戒要圆满,就是要耐烦——「忍」波罗蜜。所以你看「精进」的就是这三个,布施、持戒、忍这三个具足了,那你就可以精进了;精进以后才有止观——「禅定」。

  这个就是这里讲的,我们跟各位讲的是完全符合《起信论》的这个部分;而《起信论》的部分为什么跟我的符合,因为我是照《华严经》讲的。所以我们真正的法门是精进,要精进什么?布施、持戒、忍辱,所以你自然会有止观。这是我们从《华严经》里面看来的,《起信论》在这里相合。所以你会发现,《起信论》为什么会符合《华严经》的标准,关键就在这里。

——海云和上2019《大乘起信论》讲座02

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