根器不敏感的人要多修忏悔法门。

  观自在菩萨这个「观」是叫内观,内观是在定中的情境里才能观,所以叫做内观。而你所用的内观不叫内观,可是你在世间会看到,很多人都在“内观”。一般人会说内观,他一观怎么样,一观怎么样……跟你讲,好在都是没效果的,一有效果你就麻烦了,因为你不是观,你是妄想,是“冥想”。真正的内观你不会,它一定要有科班的专业训练。现在因为缺少科班的专业训练,所以你根本不可能入定,在定中起观。因为在定中起观才叫内观,在定中里面观才叫内观。

  你现在讲好一点的,应该叫做「内省」,自我反省的省。一个人具备内省的能力,承认内省的状况,这个人才能叫做人。就很简单。一个人不具备内省的能力,没有自我反省的能力,只能够说长得人模人样的动物,所以一般人就骂这些人是畜生,畜生还好,还没有骂野兽,其实是跟野兽差不多,因为他不会自我反省。

  这种不会自我反省的人有两种人:一种叫不知死活。他只知道吃,没得吃他就抢来吃,抢的手段对不对他不管,他只要抢来吃就好了,这是一种人,这种人我们把他叫做阿僧祇劫时期的生命品质(无量阿僧祇劫的轮回)。另一种呢是爱现,他来就是爱现。你看很多动物就是爱现,那公鸡看到母鸡它就咯咯咯的毛都撑起来了有没有,就是爱现。很多动物比如牛爱打架,有没有看过牛打架,它是用头撞头,我们发现会打架的牛一定是两支公牛打架,不会是公牛跟母牛打架,为什么,它爱现。所以当一个人很爱现他的表演给别人看的时候,有才华爱表现当然是很好啊,分享嘛,但这分享其实是一种刷存在感的状况。这种生命品质比刚才那种生命品质要高很多,他是存在于千年史的生命品质状态。这两种一共是三级,他缺少自我反省的能力。

  会自我反省的是第四种,叫第三千年史的人,他才会自我反省。所谓自我反省是会找到自己的缺点,找到缺点再想办法去改进缺点。很多人是找到缺点,也很想改,这个改他也只能忏悔,他没办法改,他不知道怎么改。那么你不会自我改进,你就变成一直忏悔。忏悔法门是对这种第三千年史的人。

  忏悔有没有效,当然有效。有效,不是好笑。前面那几种,阿僧祇劫史的人,第三阿僧祇劫史的人,跟千年史的人,那是很好笑,因为他不会忏悔。那么第三千年史的人会忏悔,因为他会反省:“啊这个不对,我业障深重,我这习气难改,我又错了……”所以他会忏悔,他会拜忏等等。他有效果,这个效果小——不能说小,他要等一个因缘到,才会起作用,所以拜忏的人要留意。所以拜忏的人要广结善缘,那个缘才会很快的跟你拜忏的因凑在一起,才有可能把你忏悔的标的习气给改掉。

  所以一般人忏悔无效,就是一直拜没有效果啊,一方面你不知道在忏悔什么,就是自己本身的「能」不知道在忏悔什么;第二个是「所」,你没有缘跟所连结不起来。所以拜忏这个法门就是这样子,就是对这一种根器不敏感的人的法门。我们要这样的指导,让这不敏感的人走上正确的路。因为他不敏感嘛,所以他要慢慢的反复反复的做。所以拜忏你要勤于拜忏,但是要能产生能所,你不能产生能所的话,这拜忏的效果跟因缘成熟那个目标的改进,就需要很长的时间。

  所以有很多人在懊恼自己:“怎么我又这样?怎么我又那样?我就明明要这样,怎么又那样?我明明向右转,怎么又跑到这边来了?”这种人就是前辈子有拜忏,而且拜的很厉害,地砖都给你拜破了,你头壳都不知道破了几次了,你就认真拜忏,不知道在忏悔什么。所以禅宗公案说,“我业障深重啊,我在拜忏啊”,禅师就跟你讲,“多重拿来,我给你消。”因为你不知道你在拜什么,没有「所」,所以你不能结缘。第二要「能」,能要广结善缘。在结缘的时候,你会发现你有吝啬,你舍不得,或者就在那个时候你起分别心是非心等等,那这个时候你就知道广结善缘的重要了。

——20200510大悲咒齐心息灾法会开示

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