身口意的十善是修行的必修科。

  第四章是开始给我们讲进行的实际内容。前面第二、三章是讲一个行者的相要该怎么做,第四章是善恶分别给你讲清楚。所以我们在教你的时候也是两个同时讲。

  佛言:「眾生以十事為善,亦以十事為惡。何等為十?身三、口四、意三。身三者,殺、盜、婬。口四者,兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者,嫉、恚、癡。如是十事,不順聖道,名十惡行。是惡若止,名十善行耳。」

  你照着这十个去做叫十恶,而你能够不行这十个,那你就是十善。所以持戒十善业是从这里来的。身体所做的叫杀、盗、淫,你不能做,做了叫恶,你不做叫善。口四,前面讲的义正严辞就犯这个,作威作福、装腔作势……都是这个口业的部分。所以修行者,尤其是女众,口业最麻烦,口业守好大概已经过了90分了。因为你也不会做坏事,对不对,就是一张嘴巴乱叫,因为你的我执、我慢、自大、狂妄都是从语业表达出来的,而你能不能把这些改掉而不会这样子爱现?所以我们修行者最忌讳的是爱现。因为爱现是一种漏,就把你的真实的能量完全漏损了,所以不能爱现。这不是你知道,要做到啊!这一有机会就露出来爱现了,你有机会能够不爱现吗?

  僧羯磨,你去注意看看。我有意见提出来,这意见很好,分享给大家,你要讲清楚啊。“我们明天要放假!我不管,就放假!”怎么这样说话?“我建议我们明天放个假。”经过反复讨论,说:“放假的时候,刚好阎罗王进来怎么办?所以不能放假。修行没有放假。”搞清楚了。就放假为大家争取福利的事,讨论了半年,结果是:“我搞清楚了,不能放假。因为阎罗王没放假,生死没放假。”对不对?说不定那天你要解脱了,你放假刚好那天解脱跑掉了怎么办,所以没有放假。好了,你的好意,讲到最后你也反对,这个案子就结束了。但是经过这么一轮,你的布施、持戒、忍智波罗蜜就训练过了,不见得波罗蜜的成就,但至少经过训练了,这就是修行嘛。你看,口业就已经过了,身口意那意业三个嫉、恚、痴就也过了,那身业的杀、盗、淫也没了,那本来就不起作用,你不会杀盗淫啊。但是在这个讨论的过程里,口业意业我们就消除了。

  所以很多人为什么不给你进道场,因为你的口业太糟糕了,那个意业的嫉、恚、痴啊,跟你见面你也差不多一点嘛,弄了一个阎罗王的面孔给人家看,人家欠你几百万是吗,为什么要这样呢,你的嗔恚那意业通通显现出来了嘛,所以这口业意业全犯了。你说身业没犯,只是没碰到,不是没犯。所以你要留意,一开始你要把十善业做好,你要走十善业不要走十恶业。

  这些都是最基本的,这不是大乘小乘的问题,这是共同必修科,外道也要修。你看只要修行,哪个脾气不好啊,对不对,你看外道反而修养比我们更好,一贯道各个都很有修养,回家不知道,至少我们见面他是很有修养的。修养是会作弊没错,但至少你在表面上要给人家看嘛,你在表面上该做的也没做,本质你还说多好,展现出来你生命的品质有多糟糕,那就很麻烦啊。所以这是修行的基本,一定要把这个部分做好。

​——2019冬安居《四十二章经》讲座开示02

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