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白话解经

华严经净行品讲记【十一】:文殊菩萨总答

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-17

佛、菩萨的大慈大悲是清净平等的,是无缘大慈、同体大悲的,而不是逐渐的扩大。扩大要到什么时候才究竟圆满呢?一切都是没有边际的,所以扩大到最后还是不平等,还是会想象有哪里没有做到。 华严经净行品讲记【十一】:文殊菩萨总答 尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言:「善哉!佛子!汝今为欲多所饶益、...

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白话解经

华严经净行品讲记【十】:「自受用」与「他受用」

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-16

在入华严法界次第里,共分有十个阶段,前六阶段属菩萨道,是因行的部分,后四阶段则是果地的境界。果地境界首先就是以成就佛果所得的十种殊胜智力为代表,包括了四无畏、十八不共法、五分法身。… 华严经净行品讲记【十】:「自受用」与「他受用」云何常得天王、龙王、夜叉王、干闼婆王、...

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白话解经

华严经净行品讲记【九】:十种根本智

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-15

十种殊胜智力,如何才能获得,尤其如漏尽通、断诸习,习气就是相续心,相续的习惯,你会一直带着,也因为有这个相续心或相续的行为,才无法出离三界,如果能断,那是一种非常殊胜的智慧。 华严经净行品讲记【九】:十种根本智 修行既然已经圆满,再来就要成佛了,下面告诉我们十种佛的殊胜智力,乃是...

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白话解经

华严经净行品讲记【八】:四无量心

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-03

要如何才能具足圆满,有两层意义:第一,就根本义讲,不但要修,而且要修到究竟圆满。第二,六度与四无量心都圆满,尚有很多基础工作要做好;就像我们盖房子,盖好房子的结构体后,是初基完成,外面可能还要贴磁砖,内部还要装潢… 华严经净行品讲记【八】:四无量心 云何得圆满檀波罗蜜...

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白话解经

华严经净行品讲记【七】:六度波罗蜜

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-02

修行,就是要让人将七菩提分真正融入生活,达到无相、无愿的境界。若将七菩提分修好,三三昧的境界自然成就。这是上一讲的重点,今天要谈的是六度波罗蜜和四无量心,也是更进一步的境界。 华严经净行品讲记【七】:六度波罗蜜 修行佛法讲求正统,须从根本修起,根基稳固,则枝繁叶茂。在这个末法时期...

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白话解经

华严经净行品讲记【六】:七菩提分

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-01

七菩提分是基础佛教,三三昧是讲性空。这一问就是说要如何透过基础训练,来达到性空的目标?这部分通常称为小乘佛法,是一切的基础。 华严经净行品讲记【六】:七菩提分 云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分,空、无相、无愿?   这是讲要怎么修习七菩提分和三...

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律学

同修共住(三):戒律架构人生的蓝图

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2014-12-22

要想交通安全,第一件事情就是遵守法律规则;在人生旅途上要能够行得好,基本上就是要五戒、八戒。这个五戒、八戒绝对不是你们解释的那种,那会变成妖怪的五戒、八戒。所谓戒律,是我们人生、生活中必须共同遵守的纪律,就像交通安全一样,谁能逃出交通规则呢?如果人人都靠右开车,你偏靠左开,那一定...

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净土

学佛的价值跟意义(五):让众生有依

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2014-12-22

持名念佛有个好处——让众生有依。这廿一个念佛法门,不管你怎么念都会上品上生;首要条件是,法报化、染净世间或者觉迷众生你都已看得清楚,这样子绝对上品上生,一上去就到最高。这个法门相当优秀,现在我再把这七种类廿一个法门转化成一个总持的陀罗尼门。(注意!这个法门很殊胜,百千万劫难遭遇。...

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地藏行法

觉知惯性的存在(下): 觉醒,就断了那个轮回的因

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2014-12-20

虽然你不留意那个怪动作,大家也会习以为常,但是你要知道,任何惯性都是你下辈子的习气。譬如狗很奇怪,大便以后脚都会往后拨泥沙,这是前辈子养成的,有什么不好?你如果还是狗,那就是好习惯。问题不在习惯好不好,而是你要有觉知,这就是学佛的可贵。当你因为觉知而想要改的时候,不见得会改得很好...

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净土

学佛的价值跟意义(四):如实发起菩提心

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2014-12-17

要往生到任何一个净土,内心的觉醒是必要条件,但是一个身心残缺的人很难如实经验。阿弥陀佛四十八愿的第十八愿:若人临命终时受到极苦,一听善知识开导,只要他想去,愿意往生,一称念南无佛就去了。但是这有一个前提,在极端痛苦的情况下,必须如实发起菩提心,是这一念使人得以往生,你要记得。 学...

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白话解经

华严经净行品讲记【五】:十善巧

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2014-12-16

善巧就是善巧方便。现代人学佛完全是方便法,抓不到真实处。刚刚所讲的那些真实法,许多人听了也不见得会去用功,所以世尊在菩提树下成道以后即不愿再讲,就是因为世间人无法接受。 华严经净行品讲记【五】:十善巧 云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善...

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