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律学

戒律的时代性价值和意义(一):戒律是正法久住的原因

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舍利弗来问佛正法有没有可能久住,佛说有,有些佛正法能够久住,有些不能。舍利弗有智慧,马上接着问为什么。佛陀大概是在这个时候,给了两个答案:第一,以经法善摄故,这个佛会讲经,会结集,有经法流传于世,佛法就能够久住世间;第二,这个佛有结戒、说戒。所谓结戒,就是我们讲的制戒——制定戒律...

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净土

为自己的菩提资粮道打好基础(四): 方便波罗密

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六度万行中最后提到「方便波罗密」,请问这是什么意思? 答:波罗密有无量多,故称无量波罗密。我们华严讲的十波罗密,前面和六波罗密一样,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗密,这叫六度(六波罗密的般若波罗密是根本智加后德智)。十波罗密的话,是再加方便波罗密、愿波罗密、力波罗密、智波...

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华严禅

修行的前行条件(五):无尽地超越

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你说:「我只要认真修行就好!」没有那回事呀!技术面本身是一套工程,你固然要很认真去做,没错,但是工程面方面假如不具备,你技术面也不会知道怎么做;因为没有工程面,资粮道不足,不知道下一步怎么办,你一做,就会停在那里,过了一关你就毕业了,然后就没事了,结果毕业就是失业,变成这样子。但...

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和上开示集

和上开示集:心的存在是个微细的体验

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心的存在是「体」, 心的作用是「用」。 一般人误以心的作用为存在, 是因为无有得「体」的经验, 所以误以「用」为体,乃是常见之事。………   「心」的存在是个微细的体验,凡人多在心的作用上作分别。心的作用与心的存在是有着根本的不同——心的存在是「体」,心的作用是「用」。   一般...

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和上开示集

和上开示集:什么是「心」?

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修行的意义即是使心 在常态中能够安住于正念中而不妄动!……… 行者的工作是在摆脱妄想心及意识执着心的牵制, 而能自在、洒脱的当家作主!………   俗称的心,一般是泛指大脑的作用,如心猿意马、铁石心肠等的称谓皆是。今泛称心,有两大特色,即当「心」在平常状态下──即俗称的常态中,是指...

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和上开示集

和上开示集:坚持修法目标的情操

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修行的行者,目标在断烦恼、了生死, 若仅止于有漏的范畴中,又何须勤苦于修行呢!…   行者于行法中必念念于兹……… 若不了生死、断烦恼,则所修一切行法 不论有何等殊胜的成果,皆是魔业!……… 在修行的领域里,仍然是全方位的觉受,有世间禅的特异功能,有令身体官能健康的效果...

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和上开示集

和上开示集:幸福二三事─关于爱情

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爱情是西方人的定义,中国人没有爱情,中国人只讲情义。所以爱情这个东西是什么?叫做浪漫。爱情的定义就是巧克力,金沙巧克力,加玫瑰花,加爱的卡片一张,这就表达了你的爱,那结婚呢,大概就是这个爱再加个钻戒,这个就是结婚,顶多你会说再多加一张合约书,就这样了。那这些呢,一夜之间就可以烟消...

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海云法语

智慧满屋--海云和上法语:一心称名

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「若有无量百千万亿众生受诸苦恼…皆得解脱。」这是观世音菩萨的第一个愿。这里讲的「无量百千万亿众生受诸苦恼」,指的是整体的苦恼,不是个人的苦恼。「一心称名」在佛教里是很特殊的,原始佛教讲的「念佛观」,也是一心称名的意思。「一心称名」跟《阿弥陀经》里的「一心不乱」是同样的意思,都有原...

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和上开示集

和上开示集:数息法

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意志要如何训练身体?── 可以透过呼吸作用的数息观来进行, 而数息法中这个核心的关键处, 却常为一般行者所忽略……… 数息法的重点在观息长息短、息粗息细、息煖息凉的变化差异,乃至对色身的影响状态。行者在藉此了解呼吸的状态,以及呼吸对人身的影响,并透过此了解,进一步可以藉对于呼吸的...

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和上开示集

和上开示集:一念不起顿超佛地

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用净心眼如是看去…… 一念不起顿超佛地!………   看心的技术性作法即是:向前远看── 不住万境、台身直照、当体分明。……… 禅和子皆称「一念不起顿超佛地」!然此一念不起是指根尘相接时,行者心中于所有相,皆能如实经验到「皆是虚妄」的前提下才有意义!因此,如何训练行者去如...

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和上开示集

拣别佛法不离世间觉的真伪!

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就历事练心而言,生活中的一切事物,皆为修行的媒介;就此一前题而言是完全正确的。然而,透过这些生活中事为媒介,是指见到单一尘境或综合法尘,若是综合法尘,则唯是修养,远未及于修行。若是单一尘境,则此行者的重点已不在乎生活不生活的问题了。所以凡是提到生活中修行的口头禅,基本上是在修养上...

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和上开示集

和上的叮咛:何谓「因缘法」

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「因果律」是指「因」一种下时,「果」就已经在旁边等了,等着「缘」到来,「缘」若不出现,果就不兑现。因此,「缘」移到哪里,「果」就在那里兑现,修行的关键在此;故又称为「因缘法」,因为「缘」不定,所以「无常」。 一般世间所讲有的、没有的因果,大家已经听了很多了。「吃人一斤,还人十六两...

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