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海云法语

师徒之间的小参,是要问真东西。

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  所以我们华严在谈论这些东西的时候,体相用都在谈。这一段我也是跟你补充了。因为你不详细读经书你不知道,因为这个有三段,第一段刚好掉了这一段内容,所以现在给你补充一下。其实从行者的立场来讲,这每一段都有这种补充,但是这经文在这里掉了。这个不是什么掉,这是一个常有的正常现象。   ...

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海云法语

佛法的完整状况,就在理事之间,在于体相用。

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  这个经文有个细节要跟各位讲,这段经文比较完整,有这一段(长者救五子的事例);前面那一段「心无骄慢」,就漏了这么一段补充的。这经文的完整性应该有这种情况。不知道各位有没有这种情形,我们在背书,背一本书很长,那背书有一个要领,就是重点一定要先背;写书也有这种情况,重点会先标出来,...

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海云法语

你是黄金,还是石头,都要安忍。

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  菩萨的平等是空性的平等,不是相上的平等。常常有人讲:“佛打妄语,他说他成佛时,众生都要成佛。那他都成佛了,我怎么还没成佛?”你去死好了,人家在讲什么你听不懂。他成佛时,第一会在他身边的都成佛,第二会等第二会来再成佛,第三会等第三会来再成佛。那你第几会啊?你没标到会,你慢慢来啊...

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海云法语

佛法为什么会有三会?

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  「於眾生心生平等」他最后举这个例子是很重要的,他说:   「善男子,譬如世間長者居士生育五子,平等愛念受用資具等無有二。而彼諸子愚小無知於一切處未能分別。時彼長者宅舍之中欻然火起,彼諸子等各居一處。善男子,於意雲何?時彼長者出諸子心有先後不?善財答言,彼長者心等無先後,隨所親...

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海云法语

我们所修的是永恒的,走这一条路可不容易。

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  所有的外道法都是修内力,包括黄帝内经、道家,都修内力。我们当中也有修道的,我跟你讲,你绝对修内力。因为佛家告诉你的是佛神力,就是正能神力那个部分。那个你体会不到,它就是我们常常讲「何其自性本自具足」的那个东西,「本自具足」的那是神力。   这个东西你必须看《华严三论》你才会了...

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海云法语

即将进入修行的人,有三个阶段。

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  所以第一次象限转移是转到现象界,不用意识的识性回路,不用意识界的生活模式,不用理性的生活模式,而用人性的生活模式,这个叫现象界。那这个现象界,你必须经过多少N个千年史以后,才有可能积累到这里来。那么在千年里面,就是你开始走进来真正修行,这个积累会一直一直转化,一直转化。   ...

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海云法语

学习为人处事叫修养,跟修行无关。

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  所以我们说你要到千年史这个阶段,这一千年我还要好好修行的这个阶段,前面你要磨掉多少的业,然后积累足够的资粮,才到这千年以内——那要在这里面累积真的禅修的资粮道。你现在所累积的资粮道都不算,因为那都是为人处事的资粮道。你不要看什么新约圣经、论语、菩提道次第广论、小论、大论、什么...

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海云法语

度众生,就是考验你的耐力跟智慧。

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  第九,「自既出已,復能拔出一切眾生。」   自己一方面与众生一起出来,出离三界,同样呢,也要能够把所有众生通通带出来。第八愿是讲跟你有缘在一起的一起出离,第九个是你没缘的你不知道的,你出离以后再回过头来再度,就是过去的、现在的、未来的,通通要度。   「十者,平等安置一切眾生...

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海云法语

修行,第一个就是发愿。

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  第五,「為諸眾生集一切智,亦不依止無二之相。」   「集一切智」是相宗,「不依止無二之相」是空宗;既要「集一切智」又「不依止無二之相」,那就空有并举。已经讲到这里了。   「六者,普觀眾生同於如如,無所分別。」   这个叫高雅,把众生提到如如的这个范围,意思就是把众生都看成佛...

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海云法语

相宗、空宗、性宗的道场各有什么特色?

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  所以这三个(布施、持戒、忍辱)都是相宗重视的东西。所以你不要以为那道场是戒律道场,他是学相宗的,它一定一步一脚印各个地方管得很清楚。所以你到严格的道场去,一个出家人进去,差不多扒到光光的,什么都没有,一个月只有零用钱一百块,单金啊,其它都没有。因为什么,你要笔就拿笔,要纸就拿...

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海云法语

布施,最重要的要布施你的意见。

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  「為欲利益諸眾生故,具足修行六波羅蜜。」这是最起码的,为欲利益诸众生故,这个就是指你要善巧方便。善巧方便运用什么?运用六波罗蜜。所以前面这一句「為欲利益諸眾生故」,这个就是方便波罗蜜。   要想运用方便波罗蜜,你必须有前面六个波罗蜜,不然你方便方便不起来。我要有工具才能方便运...

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海云法语

佛父与佛母

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  这边问《金刚经》,那边问《地藏经》,刚才高血压,现在低血压。这还不打紧。这边跟你讲家里什么疑难杂症,旁边过来跟你讲“不是一切皆空吗?”你要不要去撞墙?我跟各位讲,这些东西我们《华严三论》里头交代得很清楚。我们这些禅修的,叫什么,夭寿,怎么夭寿,经典都不读啊,你就没有办法处理这...

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