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海云法语

依法熏习,如实修行。

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  「淨智相者,謂依法熏習,如實修行,功行滿足。」   这个字大家都很清楚,依法熏习不容易,因为你会依你的选择。   早上我跟禅修班的讲:“镜子有三种——平镜、凸镜、凹镜,你是哪个镜?”每个人都认为“我是平镜,平的。”告诉你,每一个凡夫不是凸透镜就是凹透镜,而且你还不止凸镜或凹镜...

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海云法语

非是叶动才有风,是风动叶才动。

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  「若妄念息,即知心相——生、住、異、滅,皆悉無相。以於一心前後同時,皆不相應,無自性故。如是知已,則知始覺不可得,以不異本覺故。」   心相当中,它有生、住、异、灭,生住异灭它是一种作用。我们现在谈的这个东西,它都是形而上本体界的东西,它是有作用的。   就像风,气流在动,可...

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海云法语

受集、爱集、识集。

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  真的,这个你要慢慢地沉下来,去按照这个思路,从色法,经六根确实地去接触,「触」然后「受」,受开始就会累积了,所以叫「受集」——苦集灭道的「集」(谛)。有三个集,分别是「受集」、「爱集」、「识集」。   用现在的话来讲,受集大于识集,修行你会成功;识集大于受集,你不会成功。而且...

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海云法语

你会做白日梦?那就是作意妄念。

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  「是故經說,若有眾生,能觀一切妄念無相,則為證得如來智慧。」   「证得如来智慧」,那就是证得阿耨多罗三藐三菩提啊。「观一切妄念无相」,妄念是一种作用。   所以你去注意看,那个意识界的人百分之百有这个现象。第一个,他会做白日梦。在那边想啊想:“我喜欢一个女孩子,怎么样怎么样...

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海云法语

台湾这么多大和尚,没有当太子爷会成就的。

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  这个地方你要弄清楚啊——「教」的立场叫「渐」,叫「解」;从「修」的立场,叫「顿」,叫「行」。从「教」的立场是「渐教」,是「解门」;从「修」的立场来讲是「顿教」,是「行门」——所以「行起解绝」。   因此在这个「渐」里头,位次就很重要,它一定要告诉你前面是什么,后面是什么,这个...

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海云法语

我们修行,法界法身是两方面同时修的。

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  各位要了解到,大乘叫摩诃衍,一切众生心体。它是从果地讲,所以它从这个一心分二门,从果地一直往下讲,这个叫下回向。所以它最原始的那个地方,最开头的地方是制高点——叫摩诃衍义。摩诃衍,我们的话讲叫真理,止于至善的最高的那个境界。它从那里开始讲下来。   所以他开始一个一个剖析,现...

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海云法语

那个看不见的东西,叫佛神力。

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  我们讲到最后是大圆满觉,大圆满觉就是你成佛的状况——等觉、妙觉、圆觉。现在你从心真如门来看,就在那个大圆满觉的境界里,祂们是存在的。祂们存在什么你不要管,就是有那三个状况。它有一个缘起,缘来了,那么跟它的相应,祂就出现。这个时候你的脑袋它就想说,这个等觉菩萨顺这个缘就跑到这里...

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海云法语

你把「假如」除掉,就「真如」了。

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  「言真實不空者,由妄念空無故,即顯真心常恒不變,淨法圓滿,故名不空。」   「由妄念空無故」这里有两个解释法:「妄念」跟「空无」相对,这是一种讲法;妄念本来空无,这两个解释都可通,你在逻辑上可以去运用。它讲妄念本空,这样解释比较简单,「妄念本空」用来显「真心常恒不变」。意思就...

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海云法语

你这个n越大,你的智慧越高。

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  所以这个地方我们再次跟各位讲说真实空跟真实不空。其实它从「一心分二门」的时候,「心真如门」和「心生灭门」的时候,它就已经有缘起论了。   而我喜欢跟各位讲,这是2的n+1次方。这个东西是很重要的,这个2n+1公式义学上用最多。这里就是了,「一心分二门」;「心真如门」又「真实空...

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海云法语

《华严》之所以富贵,本体圆满,相用具足。

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  这里讲「心真如门」就是讲「真实空」,《金刚经》完全讲真实空,可「真实不空」你不会讲了。好了,印顺导师就在这里,他从来不碰真实不空,所以他说没有如来藏。也就是说,他是在空宗的本体上是有成就的,可在妙用上他没有啊。《华严》讲体相用的问题就在这里。   缘起是一种用,缘起的那个东西...

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海云法语

入定发相vs.正定发相

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  我们在跟各位讲行法的时候,你从欲界定要到入禅定,这是很重要的一个关卡。它是什么关卡?它一定要透过未到定。未到定是什么,用我们的话来讲,叫做脱胎换骨。它要脱胎,要把欲界的这种凡夫丢掉,变成色界以上的修行人。所以行者跟凡夫是不一样的,它要经过未到定这一关。   那么未到定里面有两...

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海云法语

那个缘起你抓的住,正定发相。

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  所以我们在讲修行三科,你要修行一定要从这里讲起啊,这个是所,修行要破的东西。因为你生命的载体是身体,身体在运用的是蕴处界——「蕴」是五蕴,「处」是十二处,「界」是十八界——这是所,你要有一个能力,就是这个「缘起」你要抓的住。这个缘起你要抓的住,所以我们说「其心在缘」。修行的时...

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