華嚴·遍吉祥網

　　我们跟各位讲说，（三细六粗里）前面是第二种五蕴的人，后面这智相、相续相、执着相是第三种五蕴的人，执名等相（起业相、业系苦相）这个是第四种五蕴的人啊，有没有？现在你再看这个地方，它就把这能用的讲到第五（相续识）全部概括了，就是你大脑逻辑就到这里；到第六种以后，几乎是大脑逻辑很少...

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　　我们看这五个层次。第一个「業識。謂無明力，不覺心動。」这个无明操纵心动，心动能见就出来了，有没有，它一级一级下来了。 　　所以为什么道生一，一生二，二生三，三生万物，三是怎么生万物的？那就要从这里看了。因为「三」已经是生灭法了，上帝怎么创造世界，就是三生万物嘛。它创造的过程就...

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　　发菩提心是认识心性，认识你自己的心性。你到底知不知道你是什么样的人？我们常听人家说：“我这个人就是心直口快，你不要在意啊。”这种话叫不负责任的话，你既然知道会得罪人家你就不要心直口快，你之所以心直口快，是因为你没有觉性。你要知道心直口快是你的心性，这是优点还是缺点？是缺点，那...

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　　观自在菩萨这个「观」是叫内观，内观是在定中的情境里才能观，所以叫做内观。而你所用的内观不叫内观，可是你在世间会看到，很多人都在“内观”。一般人会说内观，他一观怎么样，一观怎么样……跟你讲，好在都是没效果的，一有效果你就麻烦了，因为你不是观，你是妄想，是“冥想”。真正的内观你不...

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　　我们在跟各位讲说，求道者跟求知者他不同的地方是，求知者只是把资料收集一下按照八股文章来写。为什么我们常常在笑？其实也不是轻视，但确实是可笑，因为这些学者，我们叫八股——从哈佛大学定下来的标准，这是新时代的文字狱，它一定要有文献的出处来证明我讲的是对的，你要知道，所有的文献都是...

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　　这个讲理，冷冰冰的几个字；讲事，又那么复杂，故事那么丰富。你看《地藏经》就讲事，《金刚经》就讲理啊。这个论也是讲理，它讲理可以讲得很清楚，你好像懂了，毫无意义；因为你没有事修，你那个懂下辈子又归零了，因为你只是在识性回路里面记得。你一定要经过实践，经过「六入」，经过「触」，经...

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　　讲阿赖耶识，为什么有这个东西，你来的业障就从这地方开始的。从生命回路来的人，没有什么业障，不但没什么业障，他的人生里头有一个很重要的东西，就是思维跟用心，他几乎思维用的很好。思维用的很好，他达到90%以上的人，他几乎都不要用心。为什么不要用心？因为天时地利人和会帮助他配的很好...

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　　我们人类是一种被驯化过的动物。包括我们的家禽家畜，是被人类所驯化；而人类是被这个宇宙生存的环境所驯化。你要了解到这个部分，假如这部分你不能了解，你没有办法进入我们所讲的领域。或许我跟各位讲的，你会觉得很劲爆，这个不劲爆，这是我们脑筋不够灵活所造成的。假如你能够了解到佛经里面所...

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　　不同的世界你懂吗？我相信你懂，但是我更相信你不懂。因为你只懂「世界」，极乐世界你懂，东方琉璃世界你也懂，那你知道极乐世界是什么吗，你知道东方净琉璃世界在哪里吗？比较有敏感度的人他会说：“这个世界不是搭飞机可以到的。”可是有没有这个世界？“有。”那你说世界在哪里？你会说：“在心...

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　　这个法门叫做「大悲速疾行」，就是马上采取行动。当然马上采取行动也会跟各人的认知而有所不同。从事广告者，他的行动是最敏锐的；从事行销的人，他的行动也是最即时的。广告假如过时，就不叫广告；行销假如过时，他就卖不动，所以他们对于时代的脉动是很敏感的。那么政治跟法律就是刻意人为，所以...

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　　这个地方跟你讲生命，你大概搞不清楚，生命跟身体是二还是一？这个时候的生命指的什么？因为你也不认识生命，跟你讲你也想不起来，但是讲几个，吊吊胃口啦。 　　生命包括命运，包括天时地利人和。你不要以为命不能改——你在这个地方，从这个识性回路的意识界回到现象界，很多人身体就开始变化，...

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　　所以为什么我们讲要从意识界转到现象界？关键就在这里啊。因为要转到现象界，一定是跟你的杂染有关，跟你的灵性有关。因为你用意识界的时候，就有社会结构性病变的外在因缘的影响，有思维结构性病变的内在因素影响。当一个人的思维是健康而不是病变的话，对于社会的结构性病变，他会看得很清楚，他...

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