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　　搞清楚啊，这是第一个！因为你第一步信就没有建立，这里讲一个信心。求知者、求利者的心态他不在我们的范围内，要修道者、求道者的这一面。这个面他在反复的推敲里，你要产生信心，这个信心就是信力，因为你在这边煎熬这边才有。 　　这个信心下面，他会定位；定位以后，他会臣服；臣服以后，他才...

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　　那你现在是在欲界，所以会用九根，你是欲界中的人，意根特别重，所以怎么样把你意根当中的意识界，就识性回路的部分给除掉，这是你第一个工作啊。我讲这些你不懂，可是这是你第一件事啊。那你都不愿想修行，第一件事要做什么你也听不懂，那怎么修，你来修修好玩的？怎么样从意识界转为现象界？转到...

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　　各位还要了解到，色无色界的人为什么会掉进修行陷阱，就禅定坑里头。看修行陷阱图。 　　修行有三个陷阱，第一个是舒服坑，第二个是禅定坑，第三个是罗汉坑。那个色无色界的人会掉到禅定坑里。而这个是舒服坑，它在须弥山底下，你一般的都是掉在这里。我们要超越这些，你之所以会在这里就是被那些...

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　　为什么我们要强调信根？既然起信那一定要讲信，那信不讲则以，要讲就要彻底一点。以往我们也有讲过，但没有这么有系统，刚好这个时候，我们这个系统帮你整理好了，给各位看看。 　　我们这个法界中，一共有二十二根。二十二根的现象是怎么样，我跟各位讲一下，让你了解在整个法界里头你的地位、位...

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　　《起信论》后面要讲的，它分了五个部分：第一个「作因分」，第二「立義」，第三「解釋」，第四「修信」，五「利益」。 　　你看它要修信，不是你说有信你就有信了，那还不知道，要修这个信你一定要经过考验，严格的考验。所以为什么讲那里有一个信力，就是你在那边熬，能熬的出来。 　　现在我们...

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　　你要想了解《起信论》，从信根开始。它起信嘛，信你都不了解，你起什么信啊？信它有能有所，那你能所都搞不清楚，你怎么会发生信是什么？所以我们来看看这个部分。 　　信有这五个条件：第一个是「净信」，第二个是「深信」，第三个是「所信」。净信、深信是能信，所信是标的，这就构成了一个信根...

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　　今天要跟各位讲，「論曰，為欲發起大乘淨信，斷諸眾生疑暗邪執。令佛種性相續不斷故造此論。」 　　「發起大乘淨信」，这个「净信」两个字是什么，什么叫大乘净信？因为你没有这种大乘净信，你不可能发菩提心，而净信本身它是第一个条件。所以要发起这第一个条件，才能「斷諸眾生疑暗邪執」。 　...

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　　「令佛種性相續不斷，故造此論。有法能生大乘信根，是故應說。」 　　随着时代的不同，它一直在演变——国土在演变，世间在演变，众生心也在演变。这一点你必须要很明确的认知，不要以为真理是一，那就通通不变——真理是一，真理也不变，可是现象一直在变。 　　众生心就是摩诃衍，但是众生心常...

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　　这是简单的跟各位讲说，为什么你会魔性坚强，因为你是在第三种第四种五蕴(识性回路)的人生里。第四种五蕴是从「有」开始到「有」结束，这是最恐怖的人。而你今天在社会上，大概你所看到都是第三种跟第四种五蕴的人，第三种五蕴的人大概占20%，第四种五蕴的占80%。你有觉醒了才有可能回到第...

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　　我们讲你魔性坚强的原因，是因为你都走这一条识性回路。（如图）这是「名色」、「六入」、「触」、「受」，受会形成受集。苦集灭道的集是这个三个集，「识集」、「受集」、「爱集」。 　　这条路从受集到爱集的时候，你的人生目的是很有温度的。假如你不是，你是从名色的「名法」到「识集」，走这...

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　　所以现代人在这样的识性回路的运作之下，其实他是远离了生命真正的存在。本来它要用色法经过六根、触、受，然后到爱集；结果它效率很快，它用名法直接识集就到爱集了。 　　所以我们吃饭要慢慢吃，慢慢咀嚼去享受。他们哪有，（稀里糊涂吞下去），看起来盘子是很光鲜亮丽，吃下去都一样啊。所以叫...

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　　我们用佛陀的理论来解释，它有两重意义。第一重意义就是刚才讲的，那三个恶魔群。第二重是从佛陀的理论来看。 　　因为我们的生命真正存在的结构性正常的生命是现象界生活的，那时候的人，他是用（十二缘起法的）名色支，名色支的「色法」经过六入（六根）到达「触支」、「受支」，受支才转「爱支...

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