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经教行法

行愿出色乃行者本色

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「无尽」正是普贤行愿的本质! 普贤行者以普贤行愿为本色!…… 行愿的大小决定行者的果位大小。而普贤乘在止于至善的标的中,生命的永恒性与光明的恒动性,正标示着普贤行者行愿的深广与无尽,而此无尽正是普贤行愿的本质,故于十大愿王中,愿愿皆以四无尽境相勉之!是故普贤行者以普贤行愿为本色!...

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经教行法

具足信根无尽超越

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普贤乘强调无尽超越,用以塑造生命的 恒动性、永恒性及光明性,为行者生命中的特质… 微观的佛法是拣别知见邪正的最佳标准,而宏观的佛法则以行愿的深广见长。在宏观的佛法中,尤以普贤乘特重行愿与发愿,在谈到发愿与行愿之前,普贤乘有行愿的两大前行资粮信心与超越,亦即具足信根与无尽超越。 具...

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经教行法

法身的证入与法界的证入

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法身的证入在普贤圆融道中,是证入人格性法身! 此乃因圆融道经过变异生死,直将业力迳入缘起法界锤鍊,再将身缘经由最后生的分段生死,直入第二生命及第二世界的诸佛净土。… 法身的证入在圣解脱次第道中,是证入化城的非人格法身,而非人格法身则属可思议的范围,其乃因次第道是步步为营,由已知的...

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经教行法

发心定位

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当行者发心定位之后, 身虽在娑婆,业力即转入法界… 普贤乘是佛陀思想及行法的成熟阶段,此一境界提出一一「全法身为一法界,全法界为一法身;法身等于法界,法界就是法身」的终极目标。显然的,此一终极境界的存在与殊胜,以及如何达到此一境界的行法即构成了普贤乘的全部内容,而《华严经》中完整...

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和上开示集

肯定自己的心,跟众生结缘。

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  我们很多同修,等我有成就再出来度众生。我告诉你别这样,因为有成就以后,你会觉得众生这么龌龊。你知道吗?趁着你还没有成就跟众生差不多差不多,半斤八两的时候,赶快跟众生结缘。当你有成就的时候就不一样,为什么呢?因为你觉得你很清净。你已经到达某一个程度。你讲某些东西他们根本听不懂,...

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经教行法

菩萨道次第

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其次之十能力问,具指因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毘钵舍那力,是行的基本能量,所以是行者的必要条件;而时空及一切万法三轮缘起性空的善巧十问,则是行者灵活思惟的修行分条件;此二十问属中阶菩萨道之见道位。行者必须累积、具足此等能量,方克修行于菩萨道上。 菩...

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经教行法

华严经教

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  华严经教是透过文字的艺术,表达对生命存在之体验的内容;经教是对生命存在的体验,透过可理解的语言模式及思维模式,一一说明清楚;此种若无一而再、且详尽的体验,是无法用语言文字表达清楚的。禅法可以点到为止,经教则不能仅止于此;经教行者除了要体验生命真相的过程外,更要将此历程全体、完...

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经教行法

胜师子王菩萨84岁寿诞生日开示(四):这就是业力

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师徒继续刚才的对话,上师说:「摩库,死后我会到什么地方这件事,我会在那一刻到来时再好好思索,但我刚才已经知道你死后的命运,若你也想知道的话,我可以告诉你。」摩库说:「噢!请一定要告诉我。」上师回答:「你在来世会变成一只乌鸦,而刚才在你头上大便的乌鸦则会投胎为人,下辈子你会不断劳碌...

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经教行法

胜师子王菩萨84岁寿诞生日开示(三):诸佛菩萨就端坐在一切众生心中

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上师又想了另一个方法来测试这三位信众。这次他离开小屋,坐在外面一个开放的平台上,他指示三个人在面前坐下,并向大家说:「今天我想对你们三个人开示,但我不会开口说任何一句话;相对地,我会给你们一些提示,你们必须观看并试着理解这些提示。在这之后,你们分别到我的屋子里来,告诉我你们理解到...

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经教行法

胜师子王菩萨84岁寿诞生日开示(二):出家的测试

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我在这边为大家举一个例子。有位已开悟的苦行上师在河岸边一个小道场修持他的行法,附近的居民一直以来都会到道场中向他亲近求法,并从事义工服务;有些时候,信众也会因为想成为上师的弟子而前来拜访并学习如何修行。上师通常会让这些人在道场住一段时间,一方面从事道场服务,另一方面也能够进行修行...

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经教行法

胜师子王菩萨(Swami Rajarshi Muni)84岁寿诞生日开示(一):为自己找寻到真实上师

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印度经典遍载着证悟圣人们的灵性智慧;此外,这众多经典与其各种语言的翻译版本,皆在世界各地出版贩售。然而,若认为只要阅览过所有经典就能得到一切智慧的话,则是标准的邪知邪见。有这种想法的人也许会花上一辈子时间钻研这些经典,但却不会因此得到任何灵性成就;唯有透过上师指导才能证得隐含在经...

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经教行法

行者——是创造第一手资料的人

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所谓「经教」,乃创造第一手资料。又,第一手资料从何而来?答案即于行者之生命中,与整个宇宙间、法界里,达到一种相应、共鸣的状态。华严曰:「事事无碍」!换言之,「经教行法」,是透过阅读、听闻、讲习等过程中,完成修行的一种实践方式;相较禅、净、律、密等行法而言,经教行者于摸索、探寻其心...

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