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华严经净行品讲记【十二】: 护养一切、免于贪着

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-27

人性有一个特色,就是容易停留在不安定的两个极端中,也就是处于痛苦的边缘上;譬如想要快乐,那痛苦一定马上跟着到,所以快乐是痛苦的开始。 华严经净行品讲记【十二】: 护养一切、免于贪着 今天要介绍的是文殊师利菩萨所举的一百四十一个大愿,这一百四十一个大愿,可以说是随缘照修,顺着境界修...

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华严经净行品讲记【十一】:文殊菩萨总答

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-17

佛、菩萨的大慈大悲是清净平等的,是无缘大慈、同体大悲的,而不是逐渐的扩大。扩大要到什么时候才究竟圆满呢?一切都是没有边际的,所以扩大到最后还是不平等,还是会想象有哪里没有做到。 华严经净行品讲记【十一】:文殊菩萨总答 尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言:「善哉!佛子!汝今为欲多所饶益、...

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华严经净行品讲记【十】:「自受用」与「他受用」

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-16

在入华严法界次第里,共分有十个阶段,前六阶段属菩萨道,是因行的部分,后四阶段则是果地的境界。果地境界首先就是以成就佛果所得的十种殊胜智力为代表,包括了四无畏、十八不共法、五分法身。… 华严经净行品讲记【十】:「自受用」与「他受用」云何常得天王、龙王、夜叉王、干闼婆王、...

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华严经净行品讲记【九】:十种根本智

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-15

十种殊胜智力,如何才能获得,尤其如漏尽通、断诸习,习气就是相续心,相续的习惯,你会一直带着,也因为有这个相续心或相续的行为,才无法出离三界,如果能断,那是一种非常殊胜的智慧。 华严经净行品讲记【九】:十种根本智 修行既然已经圆满,再来就要成佛了,下面告诉我们十种佛的殊胜智力,乃是...

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华严经净行品讲记【八】:四无量心

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-03

要如何才能具足圆满,有两层意义:第一,就根本义讲,不但要修,而且要修到究竟圆满。第二,六度与四无量心都圆满,尚有很多基础工作要做好;就像我们盖房子,盖好房子的结构体后,是初基完成,外面可能还要贴磁砖,内部还要装潢… 华严经净行品讲记【八】:四无量心 云何得圆满檀波罗蜜...

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华严经净行品讲记【七】:六度波罗蜜

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-02

修行,就是要让人将七菩提分真正融入生活,达到无相、无愿的境界。若将七菩提分修好,三三昧的境界自然成就。这是上一讲的重点,今天要谈的是六度波罗蜜和四无量心,也是更进一步的境界。 华严经净行品讲记【七】:六度波罗蜜 修行佛法讲求正统,须从根本修起,根基稳固,则枝繁叶茂。在这个末法时期...

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华严经净行品讲记【六】:七菩提分

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2015-01-01

七菩提分是基础佛教,三三昧是讲性空。这一问就是说要如何透过基础训练,来达到性空的目标?这部分通常称为小乘佛法,是一切的基础。 华严经净行品讲记【六】:七菩提分 云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分,空、无相、无愿?   这是讲要怎么修习七菩提分和三...

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华严经净行品讲记【五】:十善巧

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2014-12-16

善巧就是善巧方便。现代人学佛完全是方便法,抓不到真实处。刚刚所讲的那些真实法,许多人听了也不见得会去用功,所以世尊在菩提树下成道以后即不愿再讲,就是因为世间人无法接受。 华严经净行品讲记【五】:十善巧 云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善...

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华严经净行品讲记【四】:十种力

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2014-12-14

做为一个学佛者所应具备的思惟力截然不同于一般人。一般人是就已知的范围内来做思考,而学佛的目标则是趋向未知的,从未有过的经验,那就是了生脱死、出离三界。这种层次与境界,运用我们现有的知识与经验是无法达到的。 云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力...

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华严经净行品讲记【三】:十种慧

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2014-12-14

世尊仍在修行当中,有位商人供养他一堆芦苇草坐于菩提树下,依一般人的肉眼看,不过是一堆芦苇草,但菩萨所见,有的是坐天衣座,有的坐金刚宝座,若以「华严圆顿大教」的眼光来看,则是普融无碍法界宝座。这不是眼睛看的问题,而是慧眼所见层次境界都不一样。 云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无...

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华严经净行品讲记【二】:十具足

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華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2014-08-05

「念具足」的念指的是意念,做一件事时要有总体观,能提得起来也要能贯彻。念在运作时,智慧会告诉它,对状况要有一种选择,一般人对生命的认知往往不够深入,充其量只是一种生活,当那天静下来,去思考为何要如此忙碌时,会产生很大的恐慌,一碰到恐慌,可能会逃避不去想它,如此,就没有智慧。 接下...

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华严经净行品讲记【一】:身口意

華嚴·遍吉祥網 - 華厳海 发布于 2014-07-31

 所谓圆满,就是达到真善美的境界。那么应该如何达到这个境界呢?智首菩萨发问了十个问题,我们简单地分两部分来解说:一部分是消极的,像无过失、不害、不可毁、不可坏、不退转、不可动这六个是消极的,另一部分是积极的,像殊胜、清净、无染、智为先导这四个是积极的。 尔时智首菩萨问文殊师利菩萨...

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