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　　好，我们今天跟你讲「解释分」这个部分。古人写论文跟我们现在写论文有些不同，你看前面来他一直有个程序——「为什么要写」，这个就是传承。 　　现在要讲解释分，他讲为什么要解释，「此有三種」。为什么要解释的理由跟内容，第一个，「所謂顯示實義故」；第二，「對治邪執故」；第三，「分別修...

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　　「一切諸佛本所乘故」，就是一切诸佛本来的状态，「一切菩薩皆乘於此入佛地故。」 　　「佛本所乘」是果地，形而上本体界的状况，一切菩萨皆依于此入形而上本体界——最高的佛境界。这两个东西是这样讲的，这就是基本定义——摩诃衍就是佛最高的境界，叫大乘。Mahayana就是摩诃衍啊，我们...

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　　「有法」是讲心真如相跟心生灭因缘相。「所言法者」，是讲「法」的这个部分，略有三種：第一，「體大」；二，「相大」；三，「用大」。 　　「體大」是说，「謂一切法真如，在染在淨性恒平等，無增無減無別異故。」本体，就是不生不灭不增不减。这是本体，不管是它的世间法、出世间法——「是心則...

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　　「心生滅因緣相。」生灭就跟因缘有关了，这个定义也是很特殊的。为什么特殊啊，因为它不讲「心生灭相」，而是讲「因缘相」，就是生灭是相，它的相起用是来自于因缘。这个就是关键了。 　　那么古人在用这些词，在说明的时候，是很用心的，很用心。现在，你不用心。各位看过《唐诗三百首》，你写一...

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　　我跟你讲，摩诃衍就是真理，大乘就是真理，大乘起信意思就是起信你求大乘、求真理。而我们求真理都用问的，所以没有人敢对真理做定义，因为都不认识真理嘛。你用问的怎么给真理做定义啊？ 　　所以这是一个关键啊，这个定义讲一切众生心，一切众生心在《占察善恶业报经》上面是讲「诸众生心」，所...

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　　第二个，立义分。这个大概是重点，先把基本定义给你讲出来。 　　「云何立義分。謂摩訶衍略有二種，有法及法。」 　　什么叫「有法」？「有法」是什么，「有法」是受词，「法」是主词。——是名词，两个都名词啊，只是一个受词，一个主词。 　　你要留意到，「言有法者，謂一切眾生心。是心則攝...

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　　像富楼那尊者在雪山教化众生，把佛陀的正法正解告知大家，是那么容易吗？关键是在这个地方啊。 　　在这里产生正解，解义、广摄大义等等的这种情况，都是从解门讲的，还没讲行门呢。所以我们要知道历史的现况，佛陀在世的记录都是「所化利根。佛色心勝」，佛陀「一音開演，無邊義味」他们都能够现...

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　　「佛涅槃後，或有能以自力少見於經而解多義，復有能以自力廣見諸經乃生正解，或有自無智力因他廣論而得解義，亦有自無智力怖於廣說樂聞略論攝廣大義而正修行。我今為彼最後人故，略攝如來最勝甚深無邊之義，而造此論。」 　　所以你看，「佛涅槃後，或有能以自力少見於經而解多義」，这一句话跟前...

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　　「佛涅槃後，或有能以自力少見於經而解多義，復有能以自力廣見諸經乃生正解，或有自無智力因他廣論而得解義，亦有自無智力怖於廣說樂聞略論攝廣大義而正修行。我今為彼最後人故，略攝如來最勝甚深無邊之義，而造此論。」 　　你看，佛世利根的人是这么殊胜，那佛世难道就没有这些不利根的人吗？佛...

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　　「一音開演，無邊義味」。 　　所谓「佛以一音演说法，众生随类各得解。」解什么啊，你根本都不懂，怎么会解呢？这对利根的人，拿来讲就都懂了。 　　现在佛以一音演说法，西班牙人一听西班牙语，日本人一听日本语……你见鬼啊，美国人听是美国话，俄国人听是俄国话……佛以一音讲出去，众生随类...

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　　「此復云何。謂，如來在世，所化利根，佛色心勝，一音開演，無邊義味，故不須論。」 　　佛在世的时候，都是利根啊。——我跟各位讲，你们都误会了，佛陀僧团里头有一千两百五十人，其实佛度的只有五个人。你看的只是那五个人，哪知道后面有一屁股的拖油瓶，拖一堆肉粽子在那边啊。 　　那些人是...

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　　「然由所化根欲不同待悟緣別。」 　　我跟你讲，古人了不起就在这里，简简单单的「根欲不同待悟緣別」八个字，就把这世界弄的很清楚了。 　　那你是被化的「根欲不同待悟緣別」的被教化的人；或者，你是要教化别人的所化，这两个立场不一样。你是被化的，还是你要所化——你要教化众生，教化众生...

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