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　　这里讲「行道守真」，道跟真是一，要怎么样自己抓的住？所以前面总说「淨心守志」，你看「志與道合」嘛。「淨心守志，可會至道」，下面「志與道合者大」嘛，所以「至道」是什么，志与道合嘛，有没有？经文前前后后相应。这两句话在这里，「問道宿命」和「請問善大」，不一定前一个问完下一个这样用...

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　　十四章。「何者為善，何者最大？」这沙门问佛啊，什么叫「善」，什么叫「最大」？佛言：「行道守真者善，志與道合者大。」这定义很清楚啊，问题是你通通不懂，行道，道没有；守真，真是什么？所以你不善。这个「善」不是前面讲的十善业十恶业的善。所以我跟各位讲，单独谈一个「善」字，绝对非同一...

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　　第十四章 請問善大 　　沙門問佛：「何者為善，何者最大？」佛言：「行道守真者善，志與道合者大。」 　　《四十二章经》要研究的话，先从标题把它分类，你看标题分类以后，你就知道它的佛教义学的逻辑是什么。《华严》讲起来，你会讲它很殊胜，其实《华严》并不怎么殊胜，殊胜的是它跟《四十二...

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　　你要留意到，「可會至道」在于「淨心守志。」你不能「淨心守志」啊，什么道也没了。所以这八个字非常重要，你想要知道说前辈子修到哪里，我们是看你「淨心守志」的成分有多少。我跟各位分阿僧祇劫史的人、千年史的人跟始觉史的人，其实就看你「淨心守志」的成分。你「淨心守志」的成分高，那你就是...

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　　知道吗？他问的是这个东西，他讲那个因缘。佛陀就讲：「淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。」这讲修行的方法。「淨心守志」是先决性，就我们跟你讲的，心性条件。你既然来了，你就要「守志」，做好你基本上要做的，这根本条件一定先做好，不要马上就要表现，这个一现就...

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　　第十三章 問道宿命。 　　沙門問佛：「以何因緣，得知宿命，會其至道。」佛言：「淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。」 　　今天我们从第十三章讲起。这一章古代跟现代人读是不一样的。「沙門問佛」，这是精进的行者，不是幼儿园的，这个沙门至少是高中以上程度的，...

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　　这一点你就要能够分辨清楚啊，你学佛学到高级的，这个绝对、相对弄不清楚，那不是高级的修行者啊，修行者在这里是绝对很清楚的。绝对很清楚！ 　　像我们在跟你讲，生命跟身体是二是一？你对生命跟身体是分不清楚，所以是一是二你就讲不清楚。这东西就像夫妻一样，夫妻是二是一？明明是两个人，怎...

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　　「會善知識難，見性學道難，隨化度人難，覩境不動難，善解方便難。」 　　「會善知識難」啊。善知识有几个层面，简单讲它分两个部分：一个是你不认识，所以跑到恶知识的群组里，他给你好像不错对的，这是一种；另外一种是不善不恶，不善不恶的叫做「无记」，世间善法就是无记。世间善法看起来好像...

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　　那你自己要有点料啊，没料你去看善知识什么？他还不是一个鼻子，还不是两个眼睛？那你要跟他能相应——道，道的问题。所以这是你要会善知识，是道上相会。像我去印度见牟尼吉，他讲什么我也是不懂啊；但是是透过他，我跟普贤菩萨沟通了，直接就跟普贤菩萨沟通。 　　因为普贤菩萨找我，我都在睡觉...

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　　「會善知識」的部分，你都不容易了解啊，你跟人家学什么？学灵性？不是学灵性，学灵性的成长——恢复灵性，这个叫「禅」。禅修之道，令你恢复灵性，所以禅修之道就是修行过程，这个过程是一整套的过程。 　　所以前面这两招最重要，但是我告诉你，目前没人教。前面这两招没人教啊，有的话，散落在...

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　　修行的过程称为「成佛之道」或「迈向涅盘之路」，所谓的修行就是「佛力传承之淬炼」。 　　我绕一大堆用文字一直讲一直讲，这个就是这个，这个就是那个，那个就是这个，你还在问那个是哪个？我说是这个，这个在哪里……整个修行的过程都可以告诉你。但是你要知道，当你跟小人碰在一起，你要讲什么...

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　　在欲界天还会堕落，到色界、无色界有一半会堕落，一半是出三界。因为在这里会堕落的是修内力，我们修神力，修神力的不堕落。因为你只要神力的种子一发芽，就入流了嘛。入流知道吗？你修内力，那神力的种子不发芽。为什么讲神力，我们看那个神力统计表。 　　讲到这里我们都会迷进去的，你不了解我...

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