专栏

　　我们一再跟各位谈，你来学佛是学着人生的觉悟，觉悟以后你就要修行；修行是生命改造工程，是你的生命可以百分之百，应该要讲百分之一百万都可以改。怎么改？命运都可以改，因为你要把凡夫转变成圣人，那不是全改了嘛，哪有不能改的？ 　　问题就是你想是想改，做是不想去做。要改就要做，所以从小...

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　　为什么说你的逻辑不具备、资粮不具备？说佛教，你要知道，今天我们学佛，我跟各位讲，我们学佛，包括你也包括我，你学的不是佛，你学的是积木，听懂吗，积木知道吗？乐高积木。你是把佛教语言当作那个积木，这样堆……今天我要讲观世音菩萨，就赶快把那个堆成观世音菩萨；我要讲地藏菩萨，又把那些...

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问：请问师父，我们现在在初学的时候，怎么看因跟果的部分，我们初学者怎么可以把它区别出来？ 答：初学者要区别因跟果？你现在所接受的就是过去的因，你现在所做的就是未来的果。这一句话假如搞不清楚，那就表示你还没开始。初学者不是解因果，不可能了解因果，因为你看不懂现在的东西。跟你讲说现在...

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　　你不能成就没有为什么，第一个没信根嘛。第二个不定位嘛。跟这个（求知型）一样，你怎么定位啊，闻一知十，自己去搜寻资料，然后就跑掉了，还怎么定位？叫你看芝麻看得像车轮，结果你去种芝麻五百亩，是啊，赚钱啊，你就跑掉了嘛。这个是理性的人。理性的人有个特色，就是静不下来，闻一知十嘛，你...

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　　你有没有信根？这个是你反复熟能生巧产生兴趣才有信根。 　　有些人是有这种情况，他本身具备，可是他定位有吗，他可能是茫然的，不知道，他是很单纯的人，像那个洗衣妇一样。过去有一个老太太就是专门给人家洗衣服，每个月你家的衣服通通我洗，一个月大概收个几十块。她就成天洗衣服，洗衣服她不...

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　　现在告诉你的是这九个条件，现在开始修也要一千年——这是一个定位。定位，你要一再反复的摸索。这个千年当中，就我们个人来讲大概要十辈子，一辈子一百岁嘛，对不对，那十辈子接下去是一千年嘛，那你不一定一千年，因为你假如用功得当的话，可能七八百年就够了，但是也要七八百年啊，对不对？你可...

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　　修行一定从已知到未知，这是我们一个不变的原则。所以《华严经》里面很多（这种表达），1你懂嘛，1 2 3 4 5 6 7 8 9 10，10 20 30 40 50 60 70 80 90 100，知道嘛，这都是已知啊。百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿，知道吗，这都已知嘛...

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　　这个部分我们是很清楚的跟各位讲的。所以这个地方你说调心有没有，调心以后才会到静心，所以它在这里外面的书店流行的翻译法就叫静心，那就不对了。当然是要到静心，可是你必须调心才会到静心。所以我们刚才那地方给你看的是，身要调，调身要调到哪里；息要调，息要调到哪里；心要调，就是调心要调...

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　　我们再看一下一乘行法跟Ashtanga Yoga对比。因为要搞这些东西给你们，你看一张表很简单，搞一张表要搞多久，几十年了。我们在谈的不是教你一个东西就一个东西，是里面整体一大摞的东西。那你要把这些东西弄出来还真不简单。 　　这地方我们跟你调整了，Ashtanga Yoga叫...

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　　调心这个东西是修行的资粮道，非常重要的一个要件。我们心法行者必备的三要件：第一个是心性条件。（由意识界转到现象界；泯识性回路，激活生命回路的大脑作用；泯求知型的学习心态，激活求道型的练习心态与立场。）这三个我就不跟你讲了，这个是戒跟律的问题，你不具备这个条件就免谈了。那你做身...

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　　我们来看心法。心法这两个字也是你讲的，什么叫心法？我现在跟你讲的是我解读的，信不信由你，你可以不信，你可以有更好的，我仅供参考。 　　这个历程，我真的是跟各位讲，这个地方是从「妄心」到「多心」到「少心」。从多心、少心、一心、无心，或者到真心，到这个地方这四五个，其实最早是来果...

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　　在<弥勒菩萨章>后面谈了一个很重要也就是我们修行者应该要知道的东西，那就是<弥勒菩萨章>到最后，他问弥勒菩萨说，你这个楼阁里面一弹指就叫我出定，出定以后那些东西都不见了，那么这个普庄严藏大楼阁的这些庄严事何去耶？善财问弥勒菩萨说：「此庄严事何处去耶？」...

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