和上开示集

擘划大世纪 　　中华民族正面临着一个崭新的时代。然而，它是一个伟大的时代，抑或是萧条的苦难时代？这一代的知识青年们，我想答案是肯定的：它是一个伟大的时代！但是伟大的时代不是天真的口号，而是这一代知识青年的使命与责任！重点不是时代的伟大，而是必须拿出促使时代变得伟大的战略与具体作法...

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　　历史的长河一向奔腾不息，时代巨轮亦永恒的向前迈进。中华民族正是这个世界上唯一奔腾不息的历史长河，永恒转动的时代巨轮！是什么原因？哪些因素？致使它成为历史上的唯一呢？中华民族何以能够在历史上经历那么多的挫折、灾难，乃至一败涂地，却又能够复甦、振兴，与再度繁荣。 孰何以致之？ 　...

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　　「象限转移」的标的就是由「身体」的识性世界，转移到「生命」的灵性世界，也就是由红尘世界转移到涅槃世界。红尘用识性，涅槃用灵性， 而象限转移尤重身心切换的初始工程，往后则是心法工程的全程记录，唯有象限转移完成才有心法之可言，否则，还在红尘中则唯有识法，何有心法？ 　　然身心切换...

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　　涅槃不是一份知识，而是真实存在的事实，所以「涅槃境界的兑现」是人类生活的终极目标，此一目标的达成，须经一项生命改造的伟大又极精密的工程，我们称为「象限转移的生命改造工程」，指──从世间用大脑的红尘生命，经象限转移工程，而改造为不用大脑的法界涅槃生命！此涅槃生命是在法界中拥有的...

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　　修行所要的条件不是聪明，而是内心与时间。一些聪明才智之士，以「慧解脱」的模式来求解「定解脱」的过程，以及用说明取代实践的体验，这一态度完全无法了解心法工程的实质性。犹如解说雕刻不表示你能雕刻，同样，解说解脱不表示你能解脱。而实质性的实践所需要的，正是在实践过程中的耐心摸索与试...

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　　因为要真正饶益有情众生，他是需要次第的。那我们在谈的时候，大家都“究竟”在、泡在这究竟义的法义中太久了，所以开口闭口，他们说是佛里佛气，其实我们比较怪里怪气，因为讲这些东西都是外人听不懂的。但你内心是有迹可循的，不是无迹，那个有迹跟无迹当中不在于表达在外面，而是在于心行的部分...

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　　不二之法是什么？用现代逻辑来表达，什么是不二，有什么标准？你一直讲不二不二，我们一直看不二就有点不太对，对不对，我相信这个角色换过来变成你讲，你也是把这一套都拿出来讲，你自己本身也在探讨说，这个不二到底是什么，你要的是用现在的语言表达。 　　那个不二法，我用一个现在的语言讲叫...

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　　修行的领域包括甚广，含括了共外道的各种修行在内。于佛法中的修行，虽也认为其为修行之一法，却仍须拣别，尤其是特异功能与通灵的训练，佛法中是不鼓励、不接触。 　　佛法中所言之修行范围——纯指认识生命，自我梳理生活习惯，依于三宝的指导，在三法印的前提下，自我调整人生态度，锻鍊为人处...

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　　我们能够有机缘能成功的人要感恩，感恩社会给我们的成果，要不然你就是掠夺。要感恩，没有社会的支持，我们怎么会成功啊？所以成功以后，你要再反馈给社会啊，所以在你这辈子能成功，是你前辈子的付出。很简单讲，讲民间信仰的话是这样讲，所以这辈子的付出是保证你下辈子的成功。这民间信仰的一种...

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　　《法华经》云：是法住法位，世间相常住。此是所有经家不太敢触及的顶级佛法，其实就是古代的语言；今解为法身与化身交融的不变定律即是！ 　　法住法位约法界、法身言，法身在法界中永不灭乃生命的永恒性。世间相常住乃约化身言，化身在世间随缘示现，只要众生不尽，化身示现亦无有尽，是曰：世间...

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　　普贤乘中有「色身在世间，业力寄法界」的程序，是为秘密程序，此程序三大语系中，皆有圣僧成就之：如巴利语系中的金刚舍利成就；藏语系的虹身、虹化成就；汉语系中的全身坐化，而发须、指甲自然继续成长。此皆秘密程序之运用与成就的具体事证！ 　　虹化成就乃藏地地理文化的特色所使然的修法，关...

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　　普贤乘的中心思想：古来只称宗，不言中心思想、亦不曰中心价值观；不称宗即称体，体用或宗用互称。华严宗称《华严经》的中心思想为「法界重重无尽缘起」为宗；按《华严经》的语言模式，一为境界，一为达此境界之道。 　　换言之，《华严经》的宗旨既然是言明法界（佛境界）为重重无尽缘起的境界，...

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