和上开示集 第3页

留得丹青照佛心!

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  华严行法中的技术面与工程面,主要乃出自于华严宗思想整体的教学体系。华严思想的形成,乃由:   (一)华严经,   至(二)华严论,   至(三)华严观行,   至(四)华严仪轨,   至(五)华严教学。   至此,华严教学完成了教材,尚未完成教制与教学体系;尤其在行法中的教学...

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生命的交流模式

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  生命模式的交流是一种无来无去、无始无终、无有目标、无有所得的生活方式。而大脑模式的交流事实上是一种交易,此种交易的方式是以最小的代价,获取最大的利润; 因此,大脑模式的交流是一种交易的方式,并且经演化之后,此种交易即演变为掠夺式的攻击性方式,已经远离了人生中的人性行为。   ...

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行者与学者

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  行者与学者,在佛教的领域里,这两者是有明显的不同。   行者对佛教是有着一份宗教情操,对佛教法有着一份荣耀的使命感与责任心。行者是在传持佛陀法身慧命的DNA,因此,对于整体佛教是有一份无法推卸的血浓于水之情感!行者是佛教内的一份子,与佛教有着荣辱与共、兴衰同命的共同体。而学者...

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輯刊《華嚴大藏經》序

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  余自五台山夢參老和尚座下,祝髮、受《華嚴經》已,猛力參求,矢志專研、專弘、專修華嚴;既承禪宗臨濟一脈,為四十八世傳人,其後著述講演,扣問應答,接納不倦。惟願眾生欣慕此經,聽受諸佛密藏,深入如來性海,得見自心靈通;以普賢願行,圓最勝種智。賢首兼慈恩宗四十一世欽因祖師復以光大、綿...

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法化与法运

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  法化的弘开与否,端在行者弘法之力与行持之功。 若行者之行持不力,所弘之法多以世间善法为主,佛法中生命改造工程之知见与佛法身慧命之DNA,是无法以血肉之姿来焕发的!虽有勇夫、好汉,捐钱、出力,盖庙功德主,高喊十地菩萨、证果大士等,抑或长老、方丈、大士、上人、活佛、法王等……… ...

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人不可与天争

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  生命模式的交流是指人或族群,在陌生的环境中或半开放的环境中 必须相互沟通,用以取得彼此的信任,而拥有各自的安全与幸福的生存空间;这是任何生物为因应生活中主客观环境的变化,而要取得新的生活环境,所必须经历的过程。   当年摩西出埃及记所遭遇的环境与情境,正是此一状况。然摩西族群...

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用生命模式建构的理想国度

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  楼兰王国时代与彩云之南地区的两大美丽的史诗诗篇,是人类历史上的辉煌成就!这是拜生命模式的交流成就所致。而非洲的开发与美洲的开发却是地球上悲惨的民族命运纪录史,即是人类大脑交流模式的具体写实。   楼兰王国时代与彩云之南地区这两大美丽的史诗诗篇,虽然都没什么有力的历史记载,却也...

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公平对等和谐的交流

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  人在摸索着向外探险时,基于生存的需要,他所追求的是安全的生存,其次才是幸福的生活。而在摸索着向外探险时,若是基于掠夺的需要,如罗马帝国与十四、十五世纪的新大陆发现,是基于追球财富兴威权的扩张,所以是采用大脑的计划与目的的掠夺性活动,完全不是基于生命生存的理由,所以非洲与美洲的...

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勘破时间的虚伪,体验真实的三世观。

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  在自修的努力过程中,心路历程是当下的耕耘! 耕耘是翻土的工作,不是成就或收获!此时必须真下功夫,好好的在心地上耕耘、翻土、除草,让深埋地下的土层翻出来,好让阳光曝晒,其目的是让自己重新洗涤心灵面目,重新开始进入新的人生——新的!重新修行的人生!所以自修是一项身心摸索的心灵工程...

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大乘行法的实践下手处——《佛说末世大乘进趣方便经》(原占察经)序

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  此经为隋朝菩提灯所译,菩提灯取名为《占察善恶业报经》,为地藏菩萨所说,故一般皆称《地藏菩萨占察善恶业报经》,以「占察」二字故,一般大乘行者不重视之,而民间信仰者,又以之为造口业之凭借。故有觉者另名之为《大乘实义经》,是洞见也!今名之为《末世大乘进趣方便经》,乃依于经末佛之授记...

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华严的教学体系

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僧众教学是指转凡成圣的生命改造工程; 俗众教学是指转烦成净的生命改造工程。……… 华严教学体系中,分僧、俗二众。   所谓「僧众教学」是指「转凡成圣」的生命改造工程,也就是基于三法印引领行者入空性的第一段教学,以及自空性起妙用,经理事无碍,直达事事无碍之法界的教学体系。   所谓...

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香河老人的生命境界

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修行的功夫不在奇异,而在平凡、在身口意, 是在日常生活中!   香河老人所展现的生命境界,不但有物理现象的「证具」可以证明祂是符合宇宙真理的运作模式:可以控制水流,自行调理生理现象,让物质界的色身,得以抗衡大脑中的虚幻世界,而得全身舍利! 更能预知此一事件的不平凡性,即反虚幻而入...

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