和上开示集 第49页

和上开示集:生命存在只是存在 

在此凡圣差别的对立环境中,称为三界中生死轮回, 因此了生死、出三界的圣谕成了宗教徒的概念; 但是了生死是什么状况,出三界又到那里去了?… 生命存在并无所谓的意义、价值或目的,存在只是存在而已!这种生命存在的状况就是生命的本质。在生命存在的过程中,无始、无终,但是由于对立的作用以及...

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和上开示集:杂质、恶质与本质

能够去掉杂质的方法是禅定, 可以去掉恶质的方法是戒律, 而将本质显扬出来的是智慧!   大脑看时间是以地球自转一周为一天,一天为二十四小时,每小时六十分钟,每分钟六十秒,因此,将「天」又分为八万六干四百秒。如是,以「日」或「秒」为单位加以扩大或缩小。 以「生命」看时间就...

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和上开示集:朝山的意义

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修行为何?当以消除业障,业障深重,若不经一番磨练何得消除?因此,有许多人主张“苦行”,在苦行中,三步一拜的朝山方式,最为感人,所谓「礼佛一拜,罪灭河沙」,因此许多大德高僧于各种苦行中多采取朝山壮举。 ●和上开示:朝山的意义 一.广结善缘-所谓朝山总以朝礼佛教名山圣地为前提,昔大陆...

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和上开示集:准提镜

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准提法镜坛摆设圆镜,常有人认为和道教庙宇的镜子无异,其实这是道教从准提密法那儿学过去的。一般民间也可以看到在大门口和屋内供桌上放一面镜子避邪,那些都是准提镜。 准提法镜坛摆设圆镜,常有人认为和道教庙宇的镜子无异,其实这是道教从准提密法那儿学过去的。一般民间也可以看到在大门口和屋内...

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和上开示集:龙王护法的由来

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和上开示集:龙王护法的由来 相传佛陀成道后,四十一个位次的法身大士都在场,其中,有位大龙菩萨便将佛所言集结起来,收藏于龙宫。九百年后,龙树菩萨进龙宫将《华严经》诵出来,因此《华严经》才得以流传世间。 因为这个传说,再加上《华严经》里提到十一「位」大龙王,因此演绎为学华严的人最大护...

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和上开示集:定与三昧

禅法中以「定」为主的修法是众所周知的事实。但是,定有静中定与动中定之别。………   「静中定」中有次第定与超越三昧两种。次第定即是九次第定,这是一般禅定的基础! 超越三昧则是次第定的圆熟阶段,以熟能生巧,故而能有超越次第之能力,因此称为超越三昧,又分超越三昧与师子奋迅三...

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和上开示集:生命的直观

生命的直观不是妄境, 不受大脑的意识左右与控制,所以── 必须在摆脱妄想羁束之后,才有可能兑现……   生命改造工程是一项内容繁琐的简单工程。繁琐乃在于内涵的涉及广且深,广在全方位,深在无穷尽,在生命的洪流里,经纬纵横、繁复有加; 若欲以大脑的理则思惟,乃无法穷尽边际,...

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和上开示集:直探本源;单取心体

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此用心于息长息短的标的,在北传佛教里,其用心之标的开始起了大幅度的变化,并且用心的深度也加大了。在中国禅宗里就直接把这种用心法单独突出─成为一种专门的修行方式,这也是中国佛教的最大特色! 「数息法」中的「用心法」即是注意鼻息长短、粗细、冷热之变化,此注意力即共外道法中的用心法。所...

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「大蒙山法会」─清理业障的方法

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在古代无法诠释这些释放和激发的现象,所以统称为「业障」;既然有业障,以佛教的立场而言,就需要超度累世的冤亲债主,清理业障,而清理业障的方法就是透过「大蒙山法会」。至于超度是不是对疾病直接有效,现在仍无法验证,但是对于参加者心理上的鼓励和安顿非常重要。 「大蒙山法会」─清理业障的方...

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和上开示集:修行与学问

「修行」与「学问」是不同的。学问是属于知识性的,所以透过「问」的方式可以增加知识;知识是一种记忆,记忆所取是一种符号的影像,而非存在的本身。 作学问的目的即是在增加这些符号的影像,使之存留在大脑之中。 修行则不然!修行是生命之中一种截然不同于大脑活动的生命活动;学问是大脑活动扩大...

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那天多伦多下着雨

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为何是下雨?又为何会飘雪?人类的大脑会扩大知识海的领域来找寻答案……… 今天多伦多地区下雨,前两天飘雪。为何是下雨?又为何会飘雪?人类的大脑会去扩大知识海的领域来找寻答案。 在以往的时代里,知识海的扩大有限,因此产生「为何?」的问题并不多;不但不多,这一类的问题,自然地产生一种封...

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