从少心到一心,这个叫心到法门。

  「妄心」、「多心」这个都不算,调心是从「少心」开始。少心的这个人做事会有流程,他虽然人生好像没什么事,但是福报很大。你看那农民工、老农民啊,他什么都不懂,他只懂得种菜、工作,把身体晒得乌黑黑的,他其它不操心啊;孩子子女会很成材,知道吗,他懂得流程,他处事的流程孩子都会学起来。所以他看起来是基层,也不识字,但是他的子女通常很多都会有成就。为什么?因为他少心。所以持家会很成功。

  那你从「少心」这个地方到「一心」这个地方,才能够叫做调心。其实妄心、多心到少心这里是家教啊,家教没有的话,调心你就很难成立。因为你有很多烦心的事在,所以都属于妄心的范围,留意到。所以调心的过程,我们通常从少心讲起到一心。这个地方你看看,从少心到一心的人会到心到法门。你没有办法做到这一点,修行是不可能,因为从一心开始是修行。所以你假如没有这个「调心」的过程——动词啊,你不可能有「静心」的状态——这是名词。

  所以你不要动不动你就很静心,其实你是内心无记,知道吗,你只是自己感觉良好啊,自言自语说你已经达到这种境界,门都没!你坐在那里发呆的人,每一个人都(以为)是静心或是无心,坐在那里做白日梦做到流口水,你也说我很静心啊,对不对,那都不算,那都是妄心。癞蛤蟆想吃天鹅肉,就想到流口水,那哪算是静心啊?那都是妄心啊。想那些莫须有的妄想,不是我们讲的静心。你要懂得,在这过程里,是都在这个陷阱里面啊,然后你会自以为了不起。你会想嘛,你会想就以为你了不起,那就完了,下辈子来会更惨。因为这种人通常不信因果啊,虽然嘴巴讲因果因果,他来学佛,他都不算。因为他只是披着学佛的外衣,在打他自己妄心的妄想而已啊,他不是学佛。我们在讲什么,他根本听不懂啊,你从他反复发问的地方就知道,刚才在讲的你怎么都没在听?你知道啊,我这里在讲,你那里在想啊,你没有听啊。看起来眼睛是瞪着我啊,脑袋里头是空空的,他没有办法去想现在人家在讲的是什么,他只会想说他都懂了,其实他连听都没听到啊,还怎么懂?

  所以这是一个调心的过程,真正调是从少心到一心,这叫心到法门。在这个前面你能不能用心,还不知道喔。因为你大部分是独头意识、随机命题,所以你不是用心,用心是要去解决问题的。而这些人啊遇到问题他就跳心,跳走了,他不会解决问题,他只会怪别人,“那我不干总可以吧?”就这样子,那你就出局了。当你这念头一起,你已经出局了,虽然人还在里面,没用了。

  所以这个心的东西,你不要以为,你能掌握,你掌握不到。「慎勿信汝意,汝意不可信。」他也会背给别人听,念给别人听,可是自己呢偏偏信汝意,自己就相信自己,不相信别人,所以你教他没用。你教他,他反而用那一句话告诉「慎勿信汝意」,那要信他意啊。

——2019冬安居《四十二章经》讲座开示08

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