标签:大乘起信论 第2页

海云法语

这种比较“钝”的人,其实是智慧比较高。

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  「三名現識。謂現一切諸境界相。猶如明鏡,現眾色像。現識亦爾,如其五境,對至即現,無有前後,不由功力。」   你这一看就知道,一看就知道,很清楚喔,动作也很快,反应也很快,就是这第三种「现识」,这个时候第六分别意识已经出现了。   假如这个第六分别意识没出现,他只有能见境界相,...

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海云法语

你所谓的自由平等,其实就是群魔乱舞。

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  你研究生命学,这些东西你本来就是要很清楚的,你有没有弄清楚?   第四种五蕴是以「无明」为中心,第三种五蕴是以「识」为中心。「识」为中心,它一定是「爱集」这边来的。第三种五蕴它有一个东西就是「取」,「取」我们现代讲叫奋斗,他会去用功会认真——那假如认真去求知,那世间法会成就;...

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海云法语

意见真正能够布施,你早就成佛了。

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  这个就怕那个我执我见。为什么?「無明力,不覺心動」,这个你完全不知道;然后「依動心」,能见相产生,能见所见现一切诸境界相你都看到了,那你就自以为是啊,那就没办法了,那就我执我见啊,它就执着啊。所以执着是很麻烦的,你要怎么不执着?不是执着相上,那你都会,你心里那个“疙瘩”的执着...

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海云法语

形而上的如来跟形而下的生命有什么不同?

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  我们跟各位讲说,(三细六粗里)前面是第二种五蕴的人,后面这智相、相续相、执着相是第三种五蕴的人,执名等相(起业相、业系苦相)这个是第四种五蕴的人啊,有没有?现在你再看这个地方,它就把这能用的讲到第五(相续识)全部概括了,就是你大脑逻辑就到这里;到第六种以后,几乎是大脑逻辑很少...

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海云法语

上帝怎么创造世界?无明心动。

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  我们看这五个层次。第一个「業識。謂無明力,不覺心動。」这个无明操纵心动,心动能见就出来了,有没有,它一级一级下来了。   所以为什么道生一,一生二,二生三,三生万物,三是怎么生万物的?那就要从这里看了。因为「三」已经是生灭法了,上帝怎么创造世界,就是三生万物嘛。它创造的过程就...

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海云法语

佛法是心的东西,不是旧的资料。

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  我们在跟各位讲说,求道者跟求知者他不同的地方是,求知者只是把资料收集一下按照八股文章来写。为什么我们常常在笑?其实也不是轻视,但确实是可笑,因为这些学者,我们叫八股——从哈佛大学定下来的标准,这是新时代的文字狱,它一定要有文献的出处来证明我讲的是对的,你要知道,所有的文献都是...

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海云法语

行者不可思议的地方。

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  这个讲理,冷冰冰的几个字;讲事,又那么复杂,故事那么丰富。你看《地藏经》就讲事,《金刚经》就讲理啊。这个论也是讲理,它讲理可以讲得很清楚,你好像懂了,毫无意义;因为你没有事修,你那个懂下辈子又归零了,因为你只是在识性回路里面记得。你一定要经过实践,经过「六入」,经过「触」,经...

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海云法语

生命回路来的人,他没有什么业障。

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  讲阿赖耶识,为什么有这个东西,你来的业障就从这地方开始的。从生命回路来的人,没有什么业障,不但没什么业障,他的人生里头有一个很重要的东西,就是思维跟用心,他几乎思维用的很好。思维用的很好,他达到90%以上的人,他几乎都不要用心。为什么不要用心?因为天时地利人和会帮助他配的很好...

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海云法语

你的命运,你的八字,都是可以改的。

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  这个地方跟你讲生命,你大概搞不清楚,生命跟身体是二还是一?这个时候的生命指的什么?因为你也不认识生命,跟你讲你也想不起来,但是讲几个,吊吊胃口啦。   生命包括命运,包括天时地利人和。你不要以为命不能改——你在这个地方,从这个识性回路的意识界回到现象界,很多人身体就开始变化,...

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海云法语

一个思维健康的人,随波不逐流,同流不合污。

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  所以为什么我们讲要从意识界转到现象界?关键就在这里啊。因为要转到现象界,一定是跟你的杂染有关,跟你的灵性有关。因为你用意识界的时候,就有社会结构性病变的外在因缘的影响,有思维结构性病变的内在因素影响。当一个人的思维是健康而不是病变的话,对于社会的结构性病变,他会看得很清楚,他...

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海云法语

阿赖耶识的三个层面。

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  「復次,生滅因緣者。謂諸眾生,依心意識轉。」   生灭因缘是众生依「心意识」而产生的。心意识我们讲三心二意——心意识就是三心,二意就是意跟识叫二意。   「此義云何?以依阿賴耶識,有無明不覺起,能見、能現、能取境界分別相續,說名為意。」   这都根本定义啊。有无明不觉产生了,...

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海云法语

自性清净心在密教修法中,叫做准提。

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  「此義云何?以其心性本來清淨。」这个就讲自性清净心。前面它是先提如来藏,再来讲自性清净心的部分。自性清净心在密教实际修法中,叫做准提——准提法、准提佛母,直接让自性清净心显现的法叫做准提法。   那现在从纯理论讲,不讲事修,就是从这个地方讲自性清净心的理,一直到你实修把自性清...

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